للأمر الذي قيده ، فهو قاصد لحجة الإسلام بوجه ما ، وقد أتى بهذه الأعمال متقرباً به إليه سبحانه ، فلابدّ من القول باجزاء حجّه هذا عن حجّة الإسلام . وعلى كل تقدير لا وجه لاختلاف الحكم في المسألتين 9 و 26 بل إما أن يحكم بالإجزاء فيهما أو يحكم عدمه فيهما معاً في صورة التقييد .

[1] الوسائل ج 11 : 47 باب 15 من أبواب وجوب الحجّ ح 1 .

[2] كصحيحة علي بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر 8 قال : « المملوك إذا حج ثمّ اعتق ، فإن عليه إعادة الحج » ، الوسائل ج 11 : 49 - 50 باب 16 من أبواب وجوب الحجّ ح 3 . وأما خبر مسمع الذي ذكره الماتن ( قدس سره ) فضعيف بكلا طريقيه .

[3] عن أبي عبد الله 7 « في رجل اعتق عشية عرفة عبداً له ، قال : يجزي عن العبد حجة الإسلام ، ويكتب للسيد أجران : ثواب العتق وثواب الحج » الوسائل ج 11 : 52 باب 17 من أبواب وجوب الحج ح 1 .

[4] قال « قلت لأبي عبد الله 7 : مملوك اعتق عشية عرفة ؟ قال : إذا أدرك أحد الموقفين فقد أدرك الحج » ، الوسائل ج 11 : 52 باب 17 من أبواب وجوب الحجّ ح 2 .

[5] قد يقال : إن الرواية ضعيفة إذ لا معيّن لأن يكون أبان هذا هو أبان بن عثمان ، لأنه لم يروِ أبان بن عثمان عن حكم بن حكيم ولا رواية واحدة لا بعنوانه ولا بعنوان أبان الأحمر ولا بعنوان أبان بن الأحمر ولا بعنوان أبان الأحمري المتحدين معه على كثرة روايات أبان بن عثمان بعناوينه ، نعم يحتمل أن يكون أبان هذا هو أبان بن عثمان ومجرد الاحتمال لا أثر له فالرواية ضعيفة ، ولذا عبر الماتن وصاحب الجواهر ( قدس سرهما ) عنها بالخبر كما عبرا بالخبر عن رواية أبان عن الحكم التي هي الرواية الآتية الضعيفة .