أخاف عليهم البرد ، فمن أين يحرمون ؟ قال : ائت به العرج ( 1 ) فليحرموا منها ، فإنك إذا أتيت بهم العرج وقعت في تهامة ، ثمّ قال : فإن خفت عليهم فائت بهم الجحفة » ( 2 ) فإنه يمكن أن يقال : إن الصبية بحسب الفهم العرفي أعم من الصبي والصبية ، وإن كان جمع الصبي صبية وجمع الصبية الصبايا ، إلاّ أن المفهوم عرفاً من الصبية ما قابل البالغين سواء كانوا ذكوراً أو اناثاً ، ولذا فهم منها الفقهاء هذا المعنى .
ولكن : مورد الرواية أنهم يحرمون بأنفسهم ، لا أن الولي يتصدى لاحرامهم ، فموردها الصبي والصبية المميزان ، هذا .
ولكن الظاهر أن الروايات الواردة في الصبي [3] ، المراد من الصبي فيها لا خصوص الذكر ، بل المراد منها بحسب الفهم العرفي أيضاً ما قابل البالغ ، أعم من أن يكون ذكراً أو أنثى ، ولذا فهم منها كل الفقهاء هذا المعنى ، فلا حاجة إلى رواية في الصبية .
( 1 ) لا بأس بالاتيان بذلك رجاءً ، وأما استحباباً فلا ، إذ لم يرد دليل على ذلك ، والمجنون غير مكلف لا وجوباً ولا استحباباً ، بل حاله حال الحيوانات ، فاحجاج الولي به يحتاج إلى دليل ولا دليل ، وقياسه على الصبي لا معنى له ، على أنه مع الفارق .
( 2 ) إذا فرض أن الصبي مميز فلا معنى لقول من يحجه ( اللهم إني أحرمت هذا الصبي . . . ) بل اللازم على الولي في المراد من الاحرام عنه أن يلقنه ، والمميز متمكن من النية والتلبية ، لا مباشرة الولي نفسه ذلك [4] . نعم ، لو فرض أن الصبي غير مميز فالذي يحجه يحرم عنه ويقول ذلك لأنه هو المباشر وإن كان