ما إذا قال : « لله عليّ أن أحجّ ماشياً أو ماشياً حافياً » فالعبرة فيه بأوّل أفعال الحج ومن حين الشروع فيه ، وبين ما إذا قال : لله عليّ أن أذهب إلى الحجّ ماشياً أو ماشياً حافياً » فأوّل زمان شروعه في المشي أو المشي والحفاء هو أوّل زمان شروعه في الذهاب - من أي بلد شاء - إلى بيت الله أو إلى الحج ، فإن هذا هو ظاهر من اللفظ عرفاً .
وأما بالنسبة إلى المنتهى .
فنسب إلى المشهور إن آخره طواف النساء الذي به يخرج عن الحجّ .
وفي بعض الأخبار إن منتهاه الإفاضة من عرفات [1] .
واختار جماعة منهم الماتن « قدّس الله أسرارهم » أن منتهاه - مع عدم التعيين - رمي الجمار ، وأما طواف النساء فهو خارج عن الحجّ ، بل هو عمل مستقل واقع بعده كما هو كذلك في بعض الروايات [2] ولذا لا يضر تركه عمداً بالحجّ وإن ترك واجباً ، وذكر الماتن ( قدس سره ) في وجه ما اختاره أنه هو المستفاد من جملة من الروايات .
أقول : ما ذكرناه في المبدأ يجري بالنسبة إلى المنتهى أيضا ، فمع تعيينه هو بنفسه وقصده يكون ما عينه وقصده هو المتبع ، فإن كان ما قصده هو الوصول إلى مكة فيختص الوفاء به بمجرد الوصول إليها ، وإن كان قصده جميع ما يجب عليه في الحج لا خصوص أفعاله وجب عليه في جميع ما يجب عليه ومنه طواف النساء وإن لم يكن من أفعال الحج ، ولو لم يقصد إلا هذا اللفظ فالمنتهى عرفا نهاية جميع أفعال الحج وهو آخر رمي الجمار ، وطواف النساء غير داخل فيه ، لأن المستفاد من اللفظ هنو المشي أو المشي حافيا حال