الإسلام وتجديد النية وإن قلّ الزمان ، والاكتفاء بتجديدها قبل الزوال من المريض والمسافر الذي قدم إلى أهله لدليل خاص أخرجنا عن القاعدة المقتضية للبطلان ، ولم يرد دليل في المقام على الصحّة ، ولا وجه للقياس فالبطلان على القاعدة .
( 1 ) على ما هو المشهور بين الفقهاء .
ويدلنا على ذلك عدّة روايات وردت في الزكاة دالة على أن المخالف إذا استبصر يكتفي بجميع عباداته إلاّ الزكاة معللاً بأنه وضعها في غير موضعها ( 1 ) .
ولكن بإزاء هذه الروايات ما دل على عدم الإجزاء على الإطلاق بلا فرق بين الزكاة وغيرها .
منها : رواية أبي بصير ، عن أبي عبد الله 7 في حديث قال : « وكذلك الناصب إذا عرف فعليه الحجّ وإن كان قد حج » [2] .
ومنها : رواية علي بن مهزيار قال : « كتب إبراهيم بن محمد بن عمران الهمداني إلى أبي جعفر 7 إنّي حججت وأنا مخالف وكنت صرورة فدخلت متمتعاً بالعمرة إلى الحج ؟ قال : فكتب إليه : أعد حجك » [3] .
ولكن كلتا الروايتين لا يعتمد عليهما لضعف سندهما [4] فلا يمكن معارضتهما لما دل على الإجزاء .
وعلى تقدير صحة سندهما لابد من حملهما على الاستحباب لدلالة بعض الروايات على الإجزاء والاستحباب أيضا كما في صحيحة بريد بن معاوية العجلي قال : " سألت أبا عبد الله 7 عن رجل حج وهو لا يعرف هذا الأمر ، ثم من الله عليه بمعرفته والدينونة به ، عليه حجة الإسلام ، أو قد قضى فريضته ؟ فقال : قد قضى فريضته ، ولو حج لكان أحب إلي . قال : وسألته عن رجل حج وهو في بعض هذه الأصناف من أهل