وَأْراً واِرَةً‌: عمل لها ارَةً‌ اي: حفرةً‌ لا يقادها.

(وَأرَهُ‌)

تَوْئِيراً: القاهُ‌ في شرٍّ.

(اوْاَرَهُ‌)

ايئَاراً: نفَّرهُ‌ و - اعلمهُ‌.

(اسْتَوْاَرَت)

الابلُ‌ اسْتِيئَاراً: تتابعت على نفارٍ او نفرت فصعدت الجبل فاذا كان نفارها في السهل قيل استأْورت.

(الوائِر)

اسم فاعل و - الفَزِع.

(الوِئَار)

محافر الطين و في التهذيب «الوِئار الممدَّرة و هي مخاض الطين الذي يلاط‌ بهِ‌ الحياض» (ت) [(ل) الوئار الممدَّدة بدالين و احسب رواية (ت) هي الصحيحة].

(الوُؤْرَة)

بالضمّ‌: موقد النار (ج) وُاَرٌ و اوَرٌ على القلب.

(ارض وَئِرَة)

اي: كثيرة الاُوَار اي: الحرّ و هي مقلوبة عن اوِرَة.

(الاِرَة)

كعِدَة: النار و قيل موقدها (ج) ارَات و ارُوْنَ‌ و - لحم يُطبَخ في كَرِشٍ‌ و في الحديث «اُهدِي لهم ارَة» اي: لحم في كرش و - القديد اي: اللحم المجفَّف في الشمس و منهُ‌ «اَمعكم شيء من الاِرَة» اي: القديد و - شحمة السنام و - الخَلْع و هو ان يُغلَى اللحم و الخلُّ‌ اغلاءً ثم يحمَل في الاسفار و - استعار النار و شدَّتها و - العداوة.

وَاَصَ‌

بهِ‌ الارضَ‌ (ض) يئِص وَأْصاً: ضربها بهِ‌.

(توأصَ‌)

القومُ‌ تَوؤُّصاً: تجمَّعوا و - تزاحموا على الماءِ.

(الوَئِيْصَة)

الجماعة و قيل الخلْق.

(ما ادْرِيَ‌ ايُّ‌ الوئِيْصَةِ‌ هُوَ)

اي: ايُّ‌ الناس.

وَاَطَ‌

القومَ‌ (ض) يئِطهم وَأْطاً: زارهم و - الشيءُ:

هاجَ‌.

(الوَأْطَة)

المرَّة و - اللجَّة من لُجَج الماءِ و - من الارض:

الموضع المرتفع منها.

وَاَلَ‌

الرجلُ‌ من كذا (ض) يئِل وَأْلاً و وُؤُوْلاً و وَئِيْلاً:

طلب النجاة و - المكانُ‌: صار ذا وأْلةٍ‌ و - فلاناً: اتخذهُ‌ موئِلاً و - اليهِ‌: لجاَ و خلص و - الى المكان: بادر اليهِ‌ و - الى اللّه: رجع.

(واءَلَ‌)

فلانٌ‌ من كذا مُواءَلةً‌ و وِئَالاً: طلب النجاة و - الطائِرُ: لاوذ بشيء مخافة الصقر و - اليهِ‌: لجاَ و خَلَصَ‌ و - الى المكان: بادر.

(اوْاَلَ‌)

المكانَ‌ ايئَالاً: جعلهُ‌ ذا وَأْلَةٍ‌ و - الماشيةُ‌ في الكِلا و في المكان: اثرت فيه بابوالها و ابعارها.

(اسْتَوْاَلت)

الابلُ‌ اسْتِيئَالاً: اجتمعت.

(الوائِل)

اسم فاعل و بهِ‌ سُمِّيَت القبيلة.

(الوَأْل)

بالفتح: مصدر و - المَوْئِل.

(الوَأْلَة)

بالفتح: ابعار الغنم و الابل جميعاً تجتمع و تتلبَّد و قيل ابوال الابل و ابعارها فقط‌ يقال «ان بني فلانٍ‌ وقودهم الوأْلَة».

(الاَوَّل)

ضدُّ الآخر اصلهُ‌ اوْاَل على افْعَلَ‌ مهموز الاوسط‌ قُلِبَت الهمزة واواً و ادغِم يدلُّ‌ على ذلك قولهم هذا اوَّلُ‌ منك (ج) الاَوائِل و الاَوَالِي ايضاً على القلب و قال قومٌ‌ اصلهُ‌ وَوْاَل على فوعل فقُلِبت الواو الاولى همزة و إنّما لم يُجمَع على اواوِل لاستثقالهم اجتماع الواوين بينهما الف الجمع و هو اذا جعلتهُ‌