يحتلبها ثم يردُّها عليك (ج) مَنائِح قال ابو عبيد «و للعرب اربعة اسماءٍ تضعها مواضع العارية المنيحة و العريَّة و الافقار و الاخبال» يقال «فلانٌ‌ يعطى المنائِح و المِنَح» (ج) مَمَانِح.

(المُمَانِح)

الناقة المَنُوح و - المطر الذي لا ينقطع و (ريحٌ‌ مُمانِح) لا يقلع غيثها.

منذ مَانِيْذ الجزيةِ‌: بقيَّتها معرَّبة (ج) مَوانِيذ.

(مُذْ و مُنْذُ)

و تكسَر ميمها لهما ثلاث حالات احداها:

ان يليها اسم مجرور فقيل هما اسمان مضافان و الصحيح انهما حرفا جرٍّ بمعنى مِنْ‌ ان كان الزمان ماضياً و بمعنى في ان كان حاضراً و بمعنى مِنْ‌ والى جميعاً ان كان معدوداً نحو ما رايتهُ‌ مُذْ يومِ‌ الجمعة او مُذْ يومِنا او مُذْ ثلاثة ايام و اكثر العرب على وجوب جرّهما للحاضر و على ترجيح جرّ مُنذ للماضي على رفعهِ‌ و ترجيح رفع مُذ للماضي على جرّهِ‌. الثانية: ان يليهما اسم مرفوع نحو مُذْ يومُ‌ الجمعة و مُذْ يومانِ‌ فقيل هما مبتدآن و ما بعدهما خبر و معناهما الامد ان كان الزمان حاضراً او معدوداً و اول المدَّة ان كان ماضياً و قيل هما ظرفان مُخبَر بهما عمَّا بعدهما و معناهما بين و بين مضافين فمعنى ما لقيتهُ‌ مُذْ يومان بيني و بين لقائِهِ‌ يومان و قيل هما ظرفان مضافان لجملة حُذِف فعلها و بقي فاعلها و الاصل مُذ كان يومان و قيل هما خبر لمبتداٍ محذوف اي: ما رايتهُ‌ من الزمان الذي هو يومان بناءً على ان منذ مركَّبة من كلمتين مِنْ‌ و ذو الطائِيَّة. الثالثة: ان يليهما الجُمَل الفعليَّة او الاسميَّة كقولهِ‌:

ما زال مُذ عقدَتْ‌ يداهُ‌ ازارهُ‌فسمَا فادركَ‌ خمسةَ‌ الاشبارِ و قولهُ‌ ما زلت ابغي المالَ‌ مُذ انا يافِعُ‌ و المشهور انهما حينئذٍ ظرفان مضافان فقيل الى الجملة و قيل الى زمن مضاف الى الجملة و قيل مبتدآن فيجب تقدير زمان مضاف للجملة يكون هو الخبر واصل مُذْ مُنْذُ بدليل رجوعهم الى ضم ذال مُذ عند ملاقاة الساكن نحو مُذُ اليوم و لو لا ان الاصل الضمُّ‌ لكسروا لان بعضهم يقول مُذُ زمنٍ‌ طويل فيضمُّ‌ الذال مع عدم الساكنين و لتصغيرهم اياهُ‌ مُنَيْذاً و قيل هما اصلان و قيل اذا كانت مُذ اسماً فاصلها منذ او حرفاً فهي اصل و يقال ما لقيتهُ‌ مُنْذَ اليومِ‌ و مُذَ اليوم بفتح ذالهما و قيل اصلهما مِن الجارَّة و ذو بمعنى الذي او مِنْ‌ اذْ حُذِفت الهمزة فالتقى ساكنان فضُمَّ‌ الذال او مِنْ‌ ذا اسم اشارة فالتقدير في ما رايتهُ‌ مُذ يومان من ذا الوقت يومان (عن المغني بحذف و زيادة).

منس

المَنَس محركةً‌: النشاط‌.

(المَنْسَة)

المُسِنَّة من كلّ‌ شيءٍ.

مَنَعَهُ‌

الامرَ و - من الامر و - عن الامر (ع) مَنْعاً: حرمهُ‌ اياهُ‌ و ضدّ اعطاهُ‌ اياهُ‌ و - كفَّهُ‌ عنهُ‌ و - الكلمةَ‌ من الصرف:

لم يلحقها التنوين و لا الكسر و ذلك من عبارات النحاة و - القاضي فلاناً عن الميراث: حجرهُ‌ و - عن الدعوى:

صدَّهُ‌ و - اللّهُ‌ زيداً: حرمهُ‌ و منهُ‌ «اللهمَّ‌ من منعت ممنوع» اي: من حرمتهُ‌ فهو محروم لا يعطيهِ‌ احد غيرك و - الجارَ: حاطهُ‌ من ان يضام.

(مَنُعَ‌)

فلانٌ‌ و الحصنُ‌ (ر) مَنَاعَةً‌ و مَنَاعاً: قوي و اشتدَّ