السمة سواء فيُجعل فيهِ‌ عرق العمود او الملمول المضهَّب فلا يزالون يحنون منهُ‌ بارفق ما يكون حتى يدخل المثال فيهِ‌ فيكون مثلهُ‌ (اللسان).

(المَثَالة)

بالفتح: مصدر بمعنى الفضل يقال «هو من ذوي مَثالَتهم».

(المِثْل)

بالكسر: كلمة تسوية و في المصباح «المِثْل على ثلاثة اوجه بمعنى التشبيه و بمعنى نفس الشيء و ذاته و زائِدةً‌» (ج) امْثَال و يُوصف بهِ‌ المذكَّر و المؤَنَّث و المثنَّى و الجمع فيقال «هو و هي و هما و هم و هنَّ‌ مثلهُ‌» و يقال «هم امثالهم» و اما زيادة مثل فقال بها قوم و مثَّلوا لها بقول القرآن «فَإِنْ‌ آمَنُوا بِمِثْلِ‌ مٰا آمَنْتُمْ‌ بِهِ‌» و انكرها آخرون و هو الصواب قال ابو اسحق «و تأْويلهُ‌ ان اتوا بتصديق مثل تصديقكم في ايمانكم» (ا ه بتصرُّف).

(فلانٌ‌ مُسْتَرَادٌ لمثلهِ‌)

اي: مثلهُ‌ يُطلَب و يُشحُّ‌ عليهِ‌ و كذا هي مُسْتَرَادَة لمثلها و قيل معناهُ‌ مُسْتَرَاد مثلهِ‌ و اللام زائدة.

(المَثَل)

لغة في المِثْل للشبه و النظير و - الصفة (ج) امْثَال و - الحجَّة يقال «اقام لهُ‌ مثلاً» اي: حجَّةً‌ و - الحديث يقال «بسط‌ لهُ‌ مَثَلاً» اي: حديثاً و - القول السائِر اي: الفاشي الممثَّل بمضربهِ‌ و هي الحالة المشبَّه بها التي اريدت بالكلام و بموردهِ‌ و هي الحالة الاصليَّة التي ورد فيها الكلام و الفاظ‌ الامثال لا تغيَّر تذكيراً و تأْنيثاً و افراداً و تثنيةً‌ و جمعاً بل يُنظَر فيها دائماً الى مورد المَثَل اي: اصلهِ‌ و قولهم مَثَلاً «نصب على المصدريَّة» اي: امثّل تمثيلاً فيكون ما بعدهُ‌ بياناً لهُ‌ او بمقدَّر مضمَر اي: اضرب مثلاً فيكون بدلاً منهُ‌ و انما يُذكر هذا عند ايراد المثال المخصوص و - العِبْرة و منهُ‌ في القرآن «فَجَعَلْنٰاهُمْ‌ سَلَفاً وَ مَثَلاً لِلْآخِرِينَ‌» اي: عبرةً‌ يعتبر بها المتاَخرون و - الآية و منهُ‌ في القرآن «وَ جَعَلْنٰاهُ‌ مَثَلاً لِبَنِي إِسْرٰائِيلَ‌» اي: ايةً‌ تدلّ‌ على نبوَّتهِ‌.

(سفر الاَمْثَال)

من اسفار العهد العتيق بعد سفر المزامير.

(المُثْلَة)

بالضم: التنكيل او آفة من قولهم «فلانٌ‌ مُثْلَةٌ‌ في الخير و الشرّ» اي: عجبٌ‌ و آفةٌ‌ و هذا كما يقال لمن كان على هذه الصفة فتنة و داهية و - اسم من مَثَلَ‌ بهِ‌ اذا نكَّل بهِ‌.

(المَثُلَة)

العقوبة يقال «حلَّت بهِ‌ المَثُلَة» و - ما اصاب القرون الماضية من العذاب و هي عِبَرٌ يُعتبَر بها (ج) مَثُلاَت.

(المَثِيْل)

الشبه و النظير و - الفاضل (ج) مُثُلٌ‌ و المُثَيْل تصغير المِثْل كما ان الاُمَيْثَال تصغير الامثال تقول العرب هو مُثَيل هذا و هم امَيثالهم يريدون ان المشبَّه حقير كما ان هذا حقير.

(الاَمْثَل)

كالافضل زنةً‌ و معنىً‌ و (زيد امْثَل من عمرٍو) اي: افضل و (هذا امْثَل قومهِ‌) اي: افضلهم قيل هو في الاصل بمعنى الاشبه يقال هو امثل بالافاضل كما يقال اشبه بالافاضل ثم كثر استعمالهُ‌ فصار بمعنى الافضل و صُرِّف منهُ‌ فعلٌ‌ مؤَنَّثهُ‌ مُثْلَى (ج) اماثِل.

(فلانٌ‌ امْثَلُ‌ بني فلان)

اي: ادناهم للخير.

(امَاثِل القوم)

خيارهم.

(الطريقة المُثْلَى)

اي: الشبهى بالحق.