ضعيف و حقير نيز قدرت دفاع از خود را داده است تا با پريدن و جهيدن از دست دشمن فرار كند و حتى مى‌تواند آدمى را بيازارد و گاهى انسان مى‌خواهد از دست او فرار كند ولى نمى‌تواند، پس چگونه مى‌توان گفت كه آدمى بدون كمك از خداوند مى‌تواند حتى اين حشره ناچيز را از بين برد و بكلى معدوم كند [1]؟

(41675- 41645)

و انه سبحانه يعود ... الامور،

اين فرمايش امام اشاره به جاودانگى خداوند و هستى او پس از فنا و نيستى عالم مى‌باشد، پس از آن كه صحنه هستى بكلى از موجودات خالى ماند و همه چيز به فنا سپرده شد تنها ذات غنى و بى‌نياز حق تعالى باقى مى‌ماند همان طور كه پيش از آفرينش وجود در انحصار ذات اقدس وى بوده است بدون نياز به مكان و زمان و جز اينها و عبارت يعود بعد، حكايت مى‌كند از حالت قبل از آفرينش موجودات و پس از فنا و نيستى آنها كه دو حالت متغيّر و مختلف مى‌باشد و پيداست كه اين دو گانگى و تغيير از اعتبارات ذهن بشرى ماست كه حق تعالى را با جهان آفرينش مقايسه مى‌كند و گرنه براى خداوند متعال تغيير حالت و دگرگونى وجود ندارد.

(41697- 41676)

عدمت عند ذلك ... الساعات،

اين عبارت، روشن است و نيازى به توضيح ندارد، زيرا تمام آنچه نام برده شده، اجزاى زمان و از عوارض حركت مى‌باشند و آن هم از ويژگيهاى ماده و جسم است و موقعى كه ماده بكلى نيست و نابود شد عوارض آن نيز از بين مى‌رود و معناى جمله فلا شيئى ... الامور، آن است كه پس از