أى رفعها.

الاعراب‌

جملة ليسوا بالمساييح منصوبة المحلّ على الحال و تحتمل البدل من الخبر و قوله 7: و قد قال جلّ من قائل، جملة و قد قال حال مؤكّدة من فاعل يعذكم و جملة جلّ حال من فاعل قال، و من قائل تميز لرفع ابهام النّسبة في جلّ إلى فاعله‌

المعنى‌

اعلم أنه أشار في هذا الفصل الى ما يكون بعده من غلبة الفساد و الشرور على أهل الزّمان و عدم النجاة فيه إلّا لأهل الايمان كمال قال 7‌ (و ذلك زمان لا ينجو فيه إلّا كلّ مؤمن نؤمة) أراد به خامل الذكر منهم المشتغل بربّه عنهم كما فسّره بقوله‌ (إن شهد لم يعرف و إن غاب لم يفتقد) يعنى أنه إن حضر مجالس أهل ذلك الزمان لا يعرفوه و إن غاب عنهم لا يفتقدوه، أى لا يسألون عنه و لا يقولون:

أين هو و كيف صار و ما يصنع، و ذلك لكونه بمعزل عنهم و عدم انتفاعهم بوجوده، و سنشير إلى فوايد العزلة و ثمراتها بعد الفراغ من شرح الفصل.

(اولئك مصابيح الهدى و أعلام السّرى) يهتدى لهم السّالكون في سبيل اللّه و يصلون بنور وجودهم إلى حظائر القدس‌ (ليسوا بالمساييح) أى الذين يسيحون و يجرون بين الناس بالفساد و النميمة (و لا المذاييع البذر) أى الذين يذيعون الأسرار و يفشون الفواحش‌ (اولئك يفتح اللّه لهم أبواب رحمته) و رأفته‌ (و يكشف عنهم ضرّاء نقمته) و شدّة عقوبته و في بعض النسخ يفتح اللّه بهم و يكشف بهم آه، أى ببركات وجودهم ينزل الخيرات و يكشف النقمات.

ثمّ أخبر 7 عما يكون بعده من الفتن و الفساد فقال 7: تشبيه‌ (أيّها الناس سيأتي عليكم زمان يكفأ فيه الاسلام كما يكفأ الاناء بمائه «بما فيه») قال الشّارح البحراني شبّه 7 قلبهم للاسلام بقلب الاناء بما فيه، و وجه الشبه خروج الاسلام عن كونه منتفعا به بعد تركهم للعمل به كما يخرج ما في الاناء الذى كبّ عن الانتفاع، يعنى أنه يأتي زمان ينقلب فيه الامور الدّينيّة إلى أضدادها و لا يبقى من الاسلام إلّا