إنّ اللّه تعالى قد أعاذكم من أن يجور عليكم و لم يعذكم من أن يبتليكم، و قد قال جلّ من قائل «إنّ في ذلك لايات و إن كنّا لمبتلين».

قال السيد (ره) قوله: كلّ مؤمن نؤمة، فانّما أراد الخامل الذكر القليل الشّر، و المساييح جمع مسياح و هو الذي يسيح بين النّاس بالفساد و النمائم، و المذاييع جمع مذياع و هو الذى إذا سمع لغيره فاحشة أذاعها و نوّه بها، و البذر جمع بذور و هو الذي يكثر سفهه و يلغو منطقه.

اللغة

(نؤمة) وزان همزة في بعض النسخ بالواو و في بعضها بالهمزة قال ابن الأثير فى المحكى عن النهاية في حديث علىّ 7 انه ذكر آخر الزمان و الفتن ثمّ قال:

خير أهل ذلك الزمان كلّ مؤمن نؤمة بوزن الهمزة الخامل الذّكر لا يؤبه به و في القاموس نؤمة كهمزة امير مغفل أو خامل.

أقول: و لعلّه مأخوذ عن النّوم لأنّ الانسان إذا نام يخمل و يخمل عنه، و يؤيده ما في القاموس قال النوم النعاس أو الرّقاد كالنيام بالكسر و الاسم النئمة بالكسر و هو نائم و نؤم و نؤمة كهمزة و صرد و (السّرى) كالهدى سير عامة الليل و قوله تعالى: أسرى بعبده ليلا، تأكيد و (المذياع) من لا يكتم السّربل يذيعه و يفشيه و يظهره أو ينادى به في النّاس و (البذر) جمع بذور كزبر و زبور و صبر و صبور قال الشارح المعتزلي: و هو الذى يذيع الأسرار و ليس كما قال الرضى (ره) فقد يكون الانسان بذورا و إن لم يكثر سفهه و لم يلغ منطقه، بأن يكون علنة مذياعا من غير سفه و لا لغو.

أقول: و يؤيّده ما في القاموس قال البذور و البذير النّمام و من لا يستطيع كتم سرّه، و رجل بذر ككتف و بيذار و بيذارة و تبذار كتبيان و بيذراتى كثير الكلام و (يكفا) بالبناء على المفعول من كفاه كمنعه و صرفه و كلبه قلّبه و «نوّه» بها