المعنى‌

في كلامه‌ 7‌ نكات من مهمات مسائل علم الكلام:

منها استحقاق‌ الأجر على‌ العمل‌.

و منها أنّ‌ الثواب‌ بالاستحقاق أو بالتفضّل، و يظهر من كلامه هذا أنّ ترتّب‌ الثّواب‌ على العمل بالاستحقاق لا بالتّفضّل لوجهين:

1- أنه 7 عبّر عن الثواب بالأجر، و الأجر ما يستحقّه الأجير في مقابل عمله، و لا يطلق على ما يتفضّل به.

2- أنه 7 حصر الأجر في العمل الاختياري الصادر من المكلّف سواء كان قولا باللسان‌، أو عملا بالأركان، أو نيّة بالجنان فانّ النوايا الحسنة أفعال قلبية اختيارية للإنسان، و قد عبّر عنها 7‌ بصدق النيّة و السريرة الصالحة، و المقصود بالسريرة الصالحة القصد نحو عمل الخير، و ليست‌ النيّة و السريرة من قبيل الغرائز و الميول الغير الاختياريّة، و يؤيّده الحديث المعروف: نيّة المؤمن خير من عمله و نيّة الكافر شرّ من عمله، و الحديث المستفيض عن الرّسول 6: لكلّ امرء ما نوى، بناء على أنّ لفظة ما مصدرية و المقصود لكلّ امرء نيّته إن خيرا فخير و إن شرّا فشرّ.

و منها مسئلة الاحباط و التكفير، و محصّله أنّ السيئة تقبل السّقوط بغير توبة بوسيلة عمل الخير أو غيره، و الحسنة تسقط بوسيلة ارتكاب سيئة كالغيبة مثلا أم لا و ظاهر كلامه 7 ثبوت التكفير للسيّئات، و لذا دعا لهذا المريض و طلب من اللَّه العزيز أن يجعله مرضه حطا لسيئاته، و يظهر منه أنّ تأثير المرض‌ في تكفير السيئة و حطّها ليس ذاتيا، بل‌ المرض‌ مقتضى لذلك و لا بدّ من تقويته بالابتهال إلى اللَّه أو بحسن النيّة و السريرة كما أشار إليه 7 في آخر كلامه.

و لكلّ من هذه المسائل الكلاميّة المندرجة في طيّ كلامه 7 على ايجازه مباحث مفصّلة في الكتب الكلاميّة لا مجال لاستيفاء البحث حولها في هذا الشرح الوجيز، فمن أراد الاطلاع عليها فليطلبها من مظانّها.