و قد استبعد الشارح المعتزلي ذلك فقال: هذا الكلام على حسب الظاهر الّذي يتعارفه الناس، بينهم، و هو 7 يسلك هذا المسلك كثيرا و يخاطب الناس على قدر عقولهم، و أنكر في آخر كلامه أن يكون لصلاة النّاس أثر في إكرام النبيّ 6 و حمله على صرف التعبّد، و في كلامه هذا موارد للنظر نشير إلى بعضها:

1- حمله أمر أمير المؤمنين 7 على متابعته للنّاس، و فيه من البعد و الاهانة بمقامه 7 ما لا يخفى.

2- إنكار تأثير دعاء المسلمين في مزيد إكرام النبيّ 6، مع أنّه بنفسه إكرام له عند اللَّه و عند الناس.

الترجمة

فرمود: چون تو را بدرگاه حق سبحانه حاجتي است دعا را با صلوات بر پيغمبر 6 آغاز كن و سپس حاجتت را بخواه تا بر آورده شود، زيرا خداوند كريمتر از آنست كه دو حاجت از او خواسته شود و يكى را برآورد و ديگرى را دريغ دارد.

[1]

الثامنة و الاربعون بعد ثلاثمائة من حكمه 7‌

(348) و قال 7: من الخرق المعاجلة قبل الإمكان و الأناة بعد الفرصة.

اللغة

(الخرق) بالتحريك: الدهش من الخوف أو الحياء- صحاح- و قد يفسّر بالحمق و قلّة العقل، و كأنّه تفسير بما يلازمه أو يستلزمه.

[1] سقطت من هنا حكمة و هى: و قال 7: من ضن بعرضه فليدع المراء- المصحح.