عبدي و رسولي و أنّ عليّا أمير المؤمنين خليفتي و أميني، و قال النّبي 6: كل مولود يولد على المعرفة بأنّ اللّه تعالى خالقه، و ذلك قوله تعالى:

وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ‌ إلى غير هذه من الأخبار الكثيرة، و قد عقد المجلسي طاب ثراه بابا فيها في مجلّد الامامة من البحار.

و بالجملة فقد تلخص ممّا ذكرنا أنّ المراد من العهد المأخوذ عن الخلق الذي بدّلوه هو الميثاق المأخوذ عليهم للّه بالرّبوبية و لرسوله 6 بالنبوة و للائمة : بالولاية، و كذلك المراد بالحق في قوله 7‌ (فجهلوا حقّه) هو الحق اللازم على العباد من المعرفة و التّوحيد كما يشهد به رواية معاذ بن جبل التي مضت في ثاني التّذنيبات من رابع فصول الخطبة، قال كنت رفقت النبيّ 6، فقال يا معاذ هل تدري ما حق اللّه على العباد؟ يقولها ثلاثا، قلت: اللّه و رسوله أعلم، فقال رسول اللّه 6 حق اللّه عزّ و جل على العباد أن لا يشركوا به شيئا إلى آخر ما مرّ هناك، و يحتمل أن يكون المراد به‌[1] الاعمّ ممّا ذكرنا و من الفروعات، و يشعر به ثالث الجملات المعطوفة[2] من قوله: (و اتخذوا الانداد) أى الأمثال‌ (معه و اجتالتهم) أى أدارتهم و صرفتهم‌ (الشّياطين عن معرفته، و اقتطعتهم عن عبادته) أى أقطعتهم كما في بعض النّسخ كذلك، فهم قطاع طريق العباد عن عبادة اللّه سبحانه و تعالى‌ (ف) لمّا كان الحال بهذا المنوال‌ (بعث فيهم) أى أرسل إليهم‌ (رسله، و واتر اليهم أنبيائه) أى أرسلهم متواترا و بين كلّ نبيّين فترة، قال سبحانه:

ثُمَّ أَرْسَلْنا رُسُلَنا تَتْرا كُلَّ ما جاءَ أُمَّةً رَسُولُها كَذَّبُوهُ فَأَتْبَعْنا بَعْضَهُمْ بَعْضاً[3] وَ جَعَلْناهُمْ أَحادِيثَ فَبُعْداً لِقَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ‌

[1] اى بالحق منه

[2] و هو قوله و اقتطعتهم عن عبادته فافهم منه

[3] اى فى الاهلاك اى اهلكنا بعضهم فى اثر بعض مجمع البيان.