و قد عقد المجلسيّ بابا في ذلك روى فيه عدّة روايات عن أهل بيت رسول اللّه صلوات اللّه عليهم أجمعين قريبة بهذا المضمون كلّها تشير إلى هذه الحقيقة.

و قد روى في المجلّد السابع عشر (ص 188) عن أبي عبد اللّه الصادق 7 قال:

لا يتكلّم أحد بكلمة هدى فيؤخذ بها إلّا كان له مثل أجر من أخذ بها، و لا يتكلّم بكلمة ضلالة فيؤخذ بها إلّا كان عليه مثل وزر من أخذ بها.

قوله 7‌ (و كن عند صالح ظنّي بك) أي كن مراقبا لنفسك‌ في ما يجري على يدك و لسانك‌ بحيث إنّك ترى نفسك حاضرة عند صالح ظنّي بك‌ فانظر فيما تفعل و تقول هل هو مرضيّ عندي أم لا فإذا رأيت رضاي فيه فافعل.

قوله 7: (و لا يفيلنّ رأيي فيك) لمّا استعمله الأمير 7 على البصرة، و استصلحه لذلك و كان‌ ابن عبّاس‌ ممّن يثق الأمير 7 به و إلّا لما كان يستخلفه على البصرة نبّهه على أن لا يعمل ما يوجب سلب وثوقه به و ضعف رأيه فيه.

الترجمة

اين نامه‌ايست كه وليّ اللّه الأعظم أمير المؤمنين علي 7 به عبد اللّه بن عبّاس كه عامل و حاكم آن حضرت بر أهل بصره بود فرستاد.

در روايت آمده كه ابن عبّاس در بصره بر بني تميم درشتي و بدخوئى ميكرد و آنان را پيروان جمل و ياران عسكر- كه نام شتر عائشه بود- و حزب شيطان مى‌ناميد از آن روى كه بني تميم در جنگ جمل از طرفداران و أتباع طلحة و زبير و عائشه بودند.

اين رفتار ابن عبّاس بر گروهى از بني تميم كه از شيعيان أمير 7 بودند و از جمله آنان جارية بن قدامه بود گران آمد نامه‌اى بأمير نوشته و از دست ابن عبّاس شكايت كردند، أمير 7 اين نامه را به ابن عبّاس نوشت: