ينبغي عند النبيّ التنازع فقال النبي 6 قوموا عنى.

أقول: للّه در ابن عباس نعم ما فهم و تفطن حدوث الرزية كلّ الرزية من منع الرجلّ عن اتيان الدواة و الكتف و لو لا منعه و هجره لما قام التشاجر و التنازع بين الناس بعد رسول اللّه 6 و ما كان لهم فى ذلك سبيل و لصانت الملة البيضاء المحمّديّة عن هذا التفرق و التشتت و الشقاق و الاختلاف فى المذاهب و استنبط ابن عبّاس قوله هذا الرزية كلّ الرزية من كلامه 6 لن تضلوا بعدي.

الكلام فى لدود رسول اللّه 6 و ما فيه‌

ثمّ انّ أبا جعفر الطبري و غيره اتوا باخبار انّ رسول اللّه 6 لدّ في مرضه الّذي توفى لا يخلو بعضها عن دغدغة و اضطراب و بعضها عن فائدة في ما ذهب إليه المتكلمون في أنبياء اللّه و حججه و لا بأس بذكرها و ذكر بعض التنبيهات و الاشارات فيها.

قال: بإسناده عن عبد اللّه بن عتبة عن عائشة قالت لددنا رسول اللّه 6 في مرضه فقال لا تلدّوني فقلنا كراهية المريض الدواء فلما افاق قال لا يبقى منكم أحد الالدّ غير العبّاس فانه لم يشهدكم.

و عن عبيد اللّه بن عبد اللّه عنها أيضا قالت ثمّ نزل رسول اللّه 6- تعنى من المنبر- فدخل بيته و تتامّ به وجعه حتى غمر و اجتمع عنده نساء من نسائه امّ سلمة و ميمونة و نساء من نساء المؤمنين منهن اسماء بنت عميس و عنده عمّه العبّاس ابن عبد المطلب و اجمعوا على ان يلدّوه فقال العبّاس لألدنه قال فلدّ فلما افاق رسول اللّه 6 قال من صنع بى هذا قالوا يا رسول اللّه عمك العبّاس قال هذا دواء اتى به نساء من نحو هذه الأرض و اشار نحو أرض الحبشة قال: و لم فعلتم ذلك فقال العبّاس خشينا يا رسول اللّه ان يكون بك وجع ذات الجنب فقال 6 انّ ذلك لداء ما كان اللّه ليعذبنى به لا يبقى فى البيت أحد الالدّ إلّا عمّى قال فلقد لدت ميمونة و انها لصائمه لقسم رسول اللّه 6 عقوبة لهم بما صنعوا، و كذا