الاولى ان منهم من يكون تام الرّواء أى حسن المنظر و لكنه ناقص في عقله.

كما ثبت في فن القيافة أنّ من يكون لمقدم رأسه نتوّا و كذا لمؤخر رأسه فهو داه حازم و له زيادة عقل و خبرة و فهم وجودة فكر لانّ هيئة الدماغ شبيهة بمثلث قاعدته من جانب مقدم الرّأس و زاويته التي يحيط بها الساقان من جانب المؤخر و هو مبدء القوة النفسانيّة و به يكون الحس و الحركة، أمّا الحس فبواسطة العصب اللّين و أمّا الحركة فبواسطة العصب الصّلب و عند القائفين إذا كان في الرأس تنوكما ذكر يكون البطن المقدم من الدماغ على وجه الكمال و الاعصاب المنشعبة الناشئة منه على أحسن الحال فإذا يستلزم ذكاء صاحبه و الرّأس إذا كان بتلك الصفة تصير العين غائرة لا محالة فليس له منظر جميل فهو ليس‌ بتام الرواء مع أنّه كامل‌ العقل‌.

فتام الرّواء ناقص العقل‌، و هذا القسم قليل جدّا لانّ حسن الجمال و اعتدال الخلقة دالّ على استواء التركيب و اعتدال المزاج و من اعتدل مزاجه فتصرف الروح و تعلقه فيه أشدّ و أتمّ و تدبير النّفس النّاطقة و عملها فيه أكمل و أقوم و ذكاؤه و رويته أكثر و أسلم.

و كفاك شاهدا في ذلك خلق الانبياء و السفراء الإلهية و خلفائهم المنصوبين من عند اللّه حيث خلقوا على أعدل الامزجة و الخلقة فكانوا في كمال العقل و الذكاء و قوّة الرأى و الفطنة و بالجملة في كمال الاتصاف بالصفات الالهية و مكارم الاخلاق و محاسن الافعال و التنزه عن الامور المنفرة للطباع عنهم خلقا و خلقا.

و جاء في شمائل رسولنا خاتم النّبيّين 6 انّه كان فخما مفخّما، يتلالا وجهه كالقمر ليلة البدر، أعلى الهامة، رجل الشّعر، واسع الجبهة، أزجّ الحواجب أقنى الأنف، كثّ اللّحية، سهل الخدّين، ضليع الفم، مفلّج الأسنان، كان فى وجهه تدوير، أسمر اللون، أبيض مشرب، أهدب الاشفار، أدعج العينين، سواء البطن و الصّدر، طويل اليدين، أسود العينين، أقصر من المشذّب رحب الرّاحة،