فرغ الرّجال ادخل النّساء حتّى إذا فرغ النساء ادخل الصبيان ثمّ ادخل العبيد و لم يؤمّ الناس على رسول اللّه 6 أحد.

و في البحار: و لما أراد عليّ 7 غسله استدعى الفضل بن العبّاس فامره ان يناوله الماء بعد ان عصب عينيه فشق قميصه من قبل جيبه حتى بلغ به إلى سرّته و تولّى غسله و تحنيطه و تكفينه و الفضل يناوله الماء فلما فرغ من غسله و تجهيزه تقدّم فصلّى عليه.

في البحار: سئل الباقر 7 كيف كانت الصّلاة على النّبيّ 6 فقال:

لما غسله أمير المؤمنين و كفنه سجّاه و ادخل عليه عشرة فداروا حوله ثمّ وقف أمير المؤمنين 7 في وسطهم فقال‌ إِنَّ اللَّهَ وَ مَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِيماً فيقول القوم مثل ما يقول حتّى صلّى عليه أهل المدينة و أهل العوالى.

ان قلت نقل في البحار رواية عن سليم بن قيس نقلا عن سلمان الفارسى (ره) انّه قال اتيت عليّا 7 و هو يغسل رسول اللّه 6 و قد كان اوصى ان لا يغسله غير على «إلى أن قال:» فلمّا غسله و كفّنه ادخلنى و ادخل أبا ذر و المقداد و فاطمة و حسنا و حسينا : فتقدم و صففنا خلفه و صلّى عليه و عائشة في الحجرة لا تعلم قد أخذ جبرئيل ببصرها ثمّ ادخل عشرة عشرة من المهاجرين و الانصار فيصلون و يخرجون حتّى لم يبق أحد من المهاجرين و الأنصار إلا صلّى عليه الخبر. فكيف يوافق هذا الخبر ما ذكر من قبل ان عليّا صلّى عليه 6 وحده و لم يشركه معه أحد في الصّلاة؟

قلت: يمكن الجمع بينهما انّه لم يشركه أحد في ان يؤم النّاس فلم يؤم النّاس على رسول اللّه 6 أحد إلّا عليّ 7 على أن في سليم بن قيس كلاما.

و بالجملة لا يخفى على المتدرب البصير في الأخبار المروية عن الفريقين أن الصّلاة الحقيقيّة هي التي صلاها عليّ 7 على النّبيّ 6 أوّلا و ان صلّى عليه بعده غيره من الرّجال و النساء فوجا بعد فوج‌

.