عن رسول اللّه 6 بم كفن قال في ثلاثة أثواب ثوبين صحاريين و برد حبرة.

و فى السيرة الحلبية ذكر أقوالا اخر تنتهى إلى سبعة.

«بيان» قال ابن اثير في النهاية: فى الحديث كفن رسول اللّه في ثوبين صحاريين صحار قرية باليمن نسب الثوب إليها و قيل هو من الصحرة و هى حمرة خفية كالغبرة يقال ثوب اصحر و صحارى.

في البحار نقلا عن مجالس الصّدوق بإسناده الى عبد اللّه بن عبّاس رضى اللّه عنه قال لما توفّى رسول اللّه 6 تولّى غسله عليّ بن أبي طالب و العباس معه فلما فرغ عليّ 7 من غسله كشف الازار عن وجهه ثمّ قال بأبي أنت و امّي طبت حيّا و طبت ميتا انقطع بموتك ما لم ينقطع بموت أحد ممّن سواك من النبوّة و الانباء خصصت حتى صرت مسلّيا عمن سواك و عممت حتّى صار النّاس فيك سواء و لو لا انك امرت بالصبر و نهيت عن الجزع لا نفدنا عليك الشؤن و لكن مالا يدفع كمد و غصص مخالفان و هما داء الاجل و قلا لك بأبي أنت و امي اذكرنا عند ربك و اجعلنا من همّك ثمّ اكبّ عليه فقبّل وجهه و مد الازار عليه.

و نقل هذه الخطبة الشارح المعتزلي على صورة اخرى قال:

قال محّد بن حبيب فلما كشف الازار عن وجهه بعد غسله انحنى عليه فقبله مرارا و بكى طويلا و قال: بأبي أنت و امّي طبت حيا و طبت ميتا انقطع بموتك ما لم ينقطع بموت أحد سواك من النبوّة و الأنبياء (و الانباء- ظ) و اخبار السماء خصصت حتّى صرت مسليا عمّن سواك و عممت حتى صارت المصيبة فيك سواء و لو لا انك امرت بالصبر و نهيت عن الجزع لانفدنا عليك ماء الشؤن و لكن اتى ما لا يدفع اشكو إليك كمدا و ادبارا مخالفين و داء الفتنة فانها قد استعرت نارها و داءها الداء الاعظم بأبي أنت و امّي اذكرنا عند ربّك و اجعلنا من بالك و همك.

ثمّ نظر إلى قذاة في عينه فلفظها بلسانه ثمّ ردّ الازار على وجهه.

أقول: لا يخفى ان هذه الرّواية تخالف ما في النهج في بعض ألفاظه و لا بعد