أنزله في كتابه من قوله‌ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ‌ و قوله‌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذا دَعانِ‌ و نحوه‌ (و يتغمّدك بفضله) و كرمه‌ (و أنت متولّ) و معرض‌ (عنه إلى غيره) تعالى و مقبل إلى الدّنيا و راكن إليها و منهمك في لذّاتها و شهواتها.

(فتعالى من قوىّ) و قادر على مؤاخذتك‌ (ما أكرمه) و أجزل إحسانه و في بعض النسخ ما أحلمه أى صفحه عنك‌ (و تواضعت من ضعيف) و حقير (ما أجرأك) و أعظم كفرانك و جار لك‌ (على معصيته) و مخالفته‌ (و أنت في كنف ستره مقيم) حيث ستر من شنايع أعمالك و قبايح ذنوبك ما لو كشف عن أدناها لافتضحت‌ (و في سعة فضله متقلّب) حيث أسبغ عليك من نعمه الجسام و آلائه العظام ما لو شكرت على أقلّ قليلها لعجزت.

(فلم يمنعك فضله) بكفرانك‌ (و لم يهتك عنك ستره) بطغيانك‌ (بل لم تخل من لطفه) و برّه‌ (مطرف عين) أى مقدار حركة البصر (في نعمة يحدثها لك أو سيئة يسترها عليك أو بلية يصرفها عنك) و هذا تفصيل ضروب ألطافه تعالى الخفيّة و الجلية.

و الغرض من قوله 7: فتمثّل‌ إلى هنا تذكير المخاطبين بعوائد نعمه و موائد كرمه و جميل آلائه و جزيل نعمائه و عموم نواله في حقّهم، مع ما هم عليه من الغفلة و الاعراض حثّا لهم بذلك على المداومة بالذكر و الطاعة، و التنبّه من نوم‌ الغفلة و الجهالة، و المواظبة على دعائه و مناجاته بنحو ما في دعاء الافتتاح:

فكم يا إلهي من كربة قد فرّجتها، و هموم قد كشفتها، و عثرة قد أقلتها، و حلقة بلاء قد فككتها، اللهمّ إنّ عفوك عن ذنبى و تجاوزك عن خطيئتي و صفحك عن ظلمي و سترك على قبيح عملي و حلمك عن كثير جرمي عند ما كان من خطائى و عمدى أطمعنى فى أن أسألك ما لا أستوجبه منك، فلم أر مولا كريما أصبر على عبد لئيم منك علىّ يا ربّ إنك تدعوني فأولّى عنك و تتحبّب إلىّ فأتبغض إليك و تتودّد إلىّ فلا أقبل منك، كأنّ لى التطوّل عليك فلم يمنعك ذلك من الرّحمة بي و الاحسان إلىّ و التفضّل علىّ بجودك و كرمك.