بين ساير الامور أو هو سبب لانتظام جميع امورنا و عدلك محيط بجميعنا في جميع الامور.

قوله «و يتّسع لنا في الحقّ تأنّيك» أى صار مداراتك و عدم تعجيلك في الحكم علينا بما نستحقّه سببا لوسعة الحقّ علينا و عدم تضيّق الامور بنا.

قوله «ليبلغ تحريكه» أى تغييره و صرفه و في النسخة القديمة تحويله.

قوله «و لا خطرناها» لا نجعل لها خطرا أى قدرا و منزلة كما في حديث وصف الأئمة :: ما أجلّ خطركم أى قدركم و منزلتكم عند اللّه أو لا نعدّها خطيرا أى رفيعا.

قوله «و قلّ خطرها دونك» أى شرفها أو هلاكها و الخطر أيضا السّبق يتراهن عليه و لا يقال إلّا في الشي‌ء الّذى له قدر و مزيّة.

قوله «حاولك» أى قصدك.

قوله «من ناواك» أى عاداك.

قوله «و لكنّه سلطان» أى الربّ تعالى.

قوله «و عزّ» ذو عزّ و غلبة.

قوله «لا يزاول» أى لا يحاول و لا يطالب، و هذا إشارة إلى أن هذه الامور بقضاء اللّه و قدره و المبالغة في دفعها في حكم مغالبة اللّه فى تقديراته.

قوله «بان اختياره لك ما عنده» ما عنده خبران أو خبره محذوف أى خير لك و المعني أنّه لا يختلف قلوبنا بل هي متّفقة على أنّ اللّه اختار لك بامضائك النعيم و الرّاحة الدّائمة على ما كنت فيه من المشقّة و الجهد و العناء.

قوله «نبكى من غير اثم» أى لا نأثم على البكاء عليك فانّه من أفضل الطاعات.

قوله «و للدّين و الدّنيا اكيلا» أى آكلا فالفعيل بمعنى الفاعل لا بمعنى المفعول أى نبكي لتبدّل هذا السّلطان الحقّ بسلطنة الجور فيكون آكلا للدّين و الدّنيا.

قوله «و لا نرى لك خلفا» أى من بين السّلاطين لخروج السّلطنة من أهل البيت :.

قال الشارح: أكثر ما أوردته هنا التقطته من كلام المحدّث العلامة المجلسي‌