الخلاصة:

يمكن تلخيص البحث ضمن النقاط التالية:

توجد هنا أربع جهات للنظر أو حيثيّات: من حيث الموضوع، و من حيث المحمول، و من حيث ترتّب الحكم و توليده، و من حيث تنجّز الحكم، فإذا نظرنا من حيثية معيّنة فلا ننظر في نفس الوقت من حيثية أخرى لأن كل حيثية مستقلة عن الحيثيات الأخرى، فلا علاقة لكل حيثية بالحيثيات الأخرى، و من كل حيثية تكون النتيجة مختلفة، و لا علاقة لنتائج حيثية بنتائج الحيثيات الأخرى، فتأتي الأسئلة التالية التي تكون في مقامات مختلفة، و كل مقام يكون من حيثية مختلفة، و لا تتداخل هذه المقامات لكونها من حيثيات مختلفة:

السؤال في المقام الأول: هل القطع جزء من الموضوع و من المحمول؟

الجواب:

في مثال" الخمر حرام": القطع ليس جزءا لا من الموضوع و لا من المحمول، فالقطع ليس قطعا موضوعيا و لا قطعا محموليا، فيكون القطع قطعا طريقيا إلى الموضوع و قطعا طريقيا إلى المحمول.

في مثال" الخمر المقطوع به حرام": القطع جزء من الموضوع، فيكون القطع قطعا موضوعيا، و القطع ليس جزءا من المحمول، فلا يكون قطعا محموليا، بل يكون القطع قطعا طريقيا إلى المحمول.

في مثال" الخمر المقطوع به حرمته مقطوع بها": القطع جزء من الموضوع، فيكون القطع قطعا موضوعيا، و القطع جزء من المحمول، فيكون القطع محموليا.