و لا يكون مطيعا للّه تعالى، و لا ممتثلا لأمره، فالقربة [1] إذا لم تصحّ من الكافر و هو كافر [2]، لم يجز أن يقع‌ [3] منه على الوجه المشروع لا فعلا و لا تركا.

و منها قوله تعالى حاكيا عن الكفّار [4]: ما سلككم في سقر.

قالوا: لم نك من المصلّين، و لم نك نطعم المسكين، و كنّا نخوض مع الخائضين، و كنّا نكذّب بيوم الدين، و هذا يقتضى أنّهم عوقبوا مع كفرهم على أنّهم لم يصلّوا، و هذا يقتضى كونهم مخاطبين بالصّلاة.

و ليس لأحد أن يقول: [5] أيّ حجّة في قول أصحاب‌ [6] النّار، و لعلّ الأمر بخلاف ما قالوه، و ذلك أنّ‌ [7] جميع معارف‌ [8] أهل‌ [9] الآخرة ضروريّة، فلا [10] يجوز أن يعتقدوا جهلا، و هم ملجئون‌ [11] إلى الامتناع من فعل القبيح‌ [12]، فلا يجوز أن يقع منهم كذب، و لا ما جرى مجراه.

و ليس له أن يحمل قوله تعالى: [13] لم نك من المصلّين، على‌

[1]- ب و ج: و القربة.

[2]- ب:- و هو كافر.

[3]- ب: تقع.

[4]- ب و ج: أهل النار.

[5]- الف:+ و.

[6]- ج و ب: أهل.

[7]- ج:- ان.

[8]- ب و ج: معارف جميع.

[9]- ب و ج:+ النار في.

[10]- الف: و لا.

[11]- ج: ملجاؤه، الف: ملجئون.

[12]- الف: القبائح.

[13]- ج:+ أ.