الدليل التاسع للحرمة [الاجماع‌]

التاسع: الإجماع المدّعى على حرمة التجرّي، فقد نقل المحقّق النائيني ; عن بعضهم: الإجماع، لادّعائه الإجماع على حرمة فرعين ادّعى أنّهما من التجرّي:

1- ظنّ الضيق فأخّر الصلاة و كان واسعا.

2- من سلك مظنون الضرر ثمّ انكشف العدم، أتمّ الصلاة.

و أشكلهما النائيني بعدم التجرّي:

1- بل ظنّ الضيق تمام الموضوع لوجوب المبادرة، و ليس إرشادا إلى الصلاة في الوقت.

2- و لأنّ قبح الإقدام على مظنون الضرر الدنيوي نفسي لا إرشادي، بخلاف الضرر الأخروي.

أقول أوّلا: لا إجماع، و الفرعان مستحدثان.

ثانيا: فيهما خلاف بين الأعلام‌ [1].

ثالثا: خوف الضيق ليس تمام الموضوع، بل هو إرشادي، للظهور.

رابعا: كون قبح الإقدام على ما لا يؤمن ضرره نفسيا أوّل الكلام، و لا دليل عليه، و التفريق بين الدنيوي و الأخروي بلا فارق.

الدليل العاشر للحرمة [بناء العقلاء]

العاشر: بناء العقلاء المدّعى على مبغوضية التجرّي، فإنّه قد يستدلّ ببناء

[1] انظر العروة، الفرعين: الأوّل و الثاني صلاة المسافر، المسألة: 36.