بالقياس من قبيل تحصيل الحاصل.

و إن لم يعلم، فكيف يثبت الحدوث للعالم بكبرى لا يعلم كون العالم مصداقا لها؟

و نحوه: هذا جسم، و كلّ جسم ذو أبعاد ثلاثة، فهذا ذو أبعاد ثلاثة.

و الحلّ للجميع: إنّ هناك فرقا بين العلمين: بالإجمالية، و التفصيلية.

ثاني الإشكالات [الترديد و الدوران‌]

ثانيها: دليل الترديد و الدوران، إنّ الإجماع إمّا مستند إلى دليل شرعي، أو غير شرعي، أعمّ من العقلي، و العقلائي، و نحوهما.

لا إشكال في عدم حجّية الإجماع المصطلح في الثاني.

و أمّا الأوّل: فإمّا مستنده قطعي، أو ظنّي، و كلاهما ممتنع.

أمّا القطعي: فإنّ العادة قاضية بنقله إلينا.

و أمّا الظنّي: فكيف يتمّ الاتّفاق استنادا إلى أمر ظنّي- مع اختلاف الناس في الطباع و الفكر و الأساليب و نحوها-؟

و فيه أوّلا: على مبنى حجّية الإجماع ببناء العقلاء لا يرد إشكال:

للنقض: بورود مثل هذا الإشكال في كلّ دليل مستنده بناء العقلاء، و الجواب: الجواب.

و للحل: بأنّ كلّ ما يكون طريقا للاطاعة و المعصية، عقلائية، إلّا ما خرج بدليل- كما حقّق في محلّه- فسواء كان مدركه عقليا أم عقلائيا أم شرعيا، فهو حجّة.

و ثانيا: نختار أنّ مستند الإجماع دليل شرعي قطعي، لكن لا القطع بمتعلّق‌