محمد بن فهر القرشى الهاشمى العلوي كان اللّه له قراءة مني عليه لجميعها بالمسجد الحرام سنة خمس و ثلاثين و ثمانمائة يروي ذلك بسنده الى الحافظ أبى القاسم الطبرانى قال حدثنا عبد اللّه بن رماجس القيسى من زمكة بزيادة رملة سنة أربع و سبعين و مائتين قال حدثنا أبو عمرو زياد بن طارق و كان قد أتت عليه عشرون و مائة سنة قال سمعت أبا جرول زهير بن صرد الجشمى فذكر الشعر و ما بعده و ذكر ما قبله ابن إسحاق و لم يذكر الشعر في رواية ابن هشام عنه و ذكره في رواية ابراهيم بن سعد عنه و فيه زيادة و نقص و قد اخترنا من ذلك البيت الثالث بدلا عن بيت أخرجناه من رواية شيخنا* و روينا في الصحيحين عن المسور بن مخرمة رضى اللّه عنه أن رسول اللّه 6 قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين يسألونه أن يرد إليهم أموالهم و سبيهم فقال لهم ان معي من ترون و أحب الحديث الى أصدقه فاختاروا احدى الطائفتين اما المال و اما السبي وفد كنت استأنبت لكم و في رواية و قد كان رسول اللّه 6 انتظرهم بضع عشرة ليلة حين أقبل من الطائف فلما تبين لهم أن النبيّ‌ مر (ابن فهر) بفتح الفاء و سكون الهاء كما مر (الطبراني) هو الحافظ أبو القاسم سليمان بن أحمد منسوب الي طبرية بفتح المهملة و الموحدة و هي قصبة الاردن قاله في القاموس‌ (رماجس) بفتح الراء و تخفيف الميم و كسر الجيم ثم سين مهملة غير مصروف و هو في الاصل الشجاع الجري‌ء (القيسي) بفتح القاف و سكون التحتية نسبة الى قيس القبيلة المشهورة (من زمكة) بفتح الزاى بلد معروفة قريبة من مصر (بزيادة) بكسر الزاي و تخفيف التحتية (طارق) بالطاء المهملة و كسر الراء و القاف و هو ابن زهير بن صرد (أبا جرول) بفتح الجيم و سكون الراء و فتح الواو مصروف قال العلماء و هذا من ثلاثيات الطبرانى و فيه لطيفة و هي ان عبيد اللّه بن رماجس عاش بعد الامام الشافعي ; سبعين سنة و أكثر و أدرك بعض التابعين و هو زياد ابن طارق لانه تابعى رأي زهير بن صرد و هو صحابي كما مر (ما قبله ابن إسحاق) عن محمد بن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده‌ (و قد اخترنا من ذلك البيت الثالث) و هو

يا خير طفل و مولود و منتجب* * * فى العالمين اذا ما حصل البشر

(عن بيت أخرجناه من رواية شيخنا) و هو

أبنت لنا الدهر هنانا على حزن* * * على قلوبهم العمى و الغمر [1]

(و روينا في) مسند أحمد و (الصحيحين عن المسور بن محرمة) و مروان‌ (و أحب الحديث) بالرفع و يجوز النصب بان المقدرة (الى) بتشديد التحتية (أصدقه) فيه فضيلة الصدق و كونه من شيم الأنبياء (صلوات اللّه و سلامه عليهم)‌ (اما المال و اما السبي) بكسر همزة اما و نصب المال و السبي‌ (استأنيت) من الاناة أي انتظرت مجيئكم و أخرت قسمة السبي لتحضروا فابطأتم على و كان 6 ترك‌

[1] كذا بالاصل و البيت فاسد كما لا يخفى و لم تقف على اصابه بعد البحث الشديد فليحرر