1- الحمى في الإسلام

الحمى- كنظام أو كعادة- يمتد، فيما يذكر الباحثون، إلى العرب أيام الجاهلية. حيث كان الشخص من ذوي النفوذ إذا انتجع آنذاك أرضا خصبة و نزلها، استعوى كلبا ليحمى لنفسه و خاصته مدى ما يصل اليه منها عواء الكلب من سائر الأطراف [1].

و لما جاء الإسلام نهى عن هذا النوع من الاستيلاء المجرد الحاصل من قبل الأفراد بقوله 6 المشهور: «لا حمى إلا للّه و لرسوله» [2].

و المقصود بالحمى الذي نهى عنه الرسول في هذا الحديث هو:

1- الاستيلاء الواقع على الأرض الموات المجرد من أى عمل و مجهود [3].

2- الاستيلاء الواقع على الأراضي العشبية و ذات الكلأ، و على الموارد المائية و الوقودية [4] هذه العناصر الثلاثة التي جعل الإسلام الناس فيها سواسية بقوله 6: «الناس شركاء في ثلاث: في الماء و الكلأ و النار [5].

و لكن أجاز الإسلام للدولة خاصة المتمثلة في الرسول أو من يمثله أن‌

[1]. الحطاب- 6/ 4. الماوردي- 186. الجواهر/ إحياء الموات. و راجع أيضا جواد على، العرب قبل الإسلام- 8/ 224.

[2]. البخاري- 3/ 140. الشوكاني في نيل الأوطار- 5/ 346.

ابن إدريس في باب المتاجر- 250.

[3]. الماوردي- 185.

[4]. أبو عبيد- 294.

[5]. أبو عبيد- 295. الصدوق، من لا يحضره الفقيه 3/ 150- 151. الوسائل- 3/ 328.