فلا يجب عليه التكسب حينئذ|1|.

(مسألة 5): اذا كان صاحب حرفة و صنعة و لكن لا يمكنه الاشتغال بها من جهة فقد الالات، أو عدم الطالب جاز له أخذ الزكاة |2|.

---

و لكن ليعلم ان كثيرا من الشؤون من الامور الموهومة، التي يخطؤها العقل و العقلاء. و قد توهمها ضعفة النفوس و جعلوها اغلالا علي انفسهم ! ألم يكن النبي 6 و اميرالمؤمنين و الائمة (ع) من الشرفاء؟ و قد ورد ان اميرالمؤمنين (ع) اعتق الف مملوك من كديده، و ان ابا الحسن، موسي بن جعفر(ع) كان يعمل في ارض له قد استنقعت قدماه في العرق، فقيل له اين الرجال ؟ فقال : قد عمل باليد من هو خير مني و من ابي في ارضه . فقلت : و من هو؟ فقال : رسول الله 6 و امير المؤمنين (ع) و آبائي كلهم كانوا قد عملوا بايديهم، و هو من عمل النبيين و المرسلين و الاوصياء و الصالحين .

و في رواية الشيباني ، قال : رأيت ابا عبدالله (ع) و بيده مسحاة و عليه ازار غليظ يعمل في حائط له، و العرق يتصاب عن ظهره، فقلت جعلت فداك : أعطني أكفك فقال : اني احب ان يتأذي الرجل بحر الشمس في طلب المعيشة .

و في صحيحة هشام بن سالم، عن ابي عبدالله (ع) قال : كان اميرالمؤمنين (ع) يحتطب و يستقي و يكنس، و كانت فاطمة تطحن و تعجن و تخبز. الي غير ذلك من الاخبار، فراجع . [1]

|1| وجهه واضح بعد فرض كونه عسرا و مشقة . و ليس المراد بالقدرة في قوله (ع): "لا يحل له ان يأخذها و هو يقدر علي ان يكف نفسه عنها" [2] القدرة العقلية، بل العادية العرفية . كيف ؟ و صاحب الدار و الخادم و الغلام و الجمل يقدر عقلا علي ان يكف نفسه عنها و مع ذلك جازله ان يأخذ الزكاة، كمامر.

|2| لصدق الفقير عليه . و مع فقد الالات جاز اخذها لكل من الالة أو المؤونة الا اذا كان احدهما انفع لبيت المال و اقل ضررا له، فالاحوط تقديمه حينئذ.

---