..........................................................................................

---

في الزكاة ما كان يعالج بالرشاء و الدوالي و النضح ففيه نصف العشر. و ان كان يسقي من غير علاج بنهر أو عين أو بعل أو سماء ففيه العشر كاملا. [1]

و في موثقتهما، عنه (ع):... فاذا كان يعالج بالرشاء و النضح و الدلاء ففيه نصف العشر. و ان كان يسقي بغير علاج بنهر أو غيره أو سماء ففيه العشر تاما. [2]

و في صحيحة زرارة، عنه (ع):... و ما كان منه يسقي بالرشاء و الدوالي و النواضح ففيه نصف العشر. و ما سقت السماء أو السيح أو كان بعلا ففيه العشر تاما [3]

و في صحيحة الحلبي ، قال : قال أبو عبدالله (ع): في الصدقة فيما سقت السماء و الانهار اذا كانت سيحا أو كان بعلا العشر. و ما سقت السواني و الدوالي أو سقي بالغرب فنصف العشر، [4] الي غير ذلك .

و عن البخاري ، عن النبي 6: "فيما سقت السماء و العيون أو كان عثريا العشر. و ما سقي بالنضح نصف العشر". [5] و نحو ذلك عن مسلم و غيره .

و المراد بالسيح الجريان، و بالبعل ما يشرب بعروقه في الارض التي تقرب من الماء، و بالعذي بكسر العين المهملة و سكون الذال المعجمة ما سقته السماء، و نحوه عثري بفتحتين و الياء المشددة . و الدوالي جمع دالية، و هي الناعورة التي يديرها البقر. و لعلها مأخوذة من الدلو لترقيتها له . و النواضح جمع ناضح، و هو البعير يستقي عليه . و السواني جمع السانية، و هي الناعورة . و كذا البعير يستقي عليه . و الغرب بالغين المعجمة علي وزن فلس الدلو العظيم . هذا.

و في المعتبر: "وضابط ذلك ان ما تسقي بآلة ترفع الماء اليه كان فيه نصف العشر كالدالية و السانية و الدولاب". [6]

و في الجواهر ما حاصله : "ان الظاهر من النصوص و الفتاوي ان المدار احتياج ترقية الماء الي الارض الي آلة

---