و الظاهر انه كالنقدين في النصاب الثاني أيضا|1|.

---

و علي ما احتملناه من كون الذهب مال التجارة ايضا يمكن ان يحمل صحيحة محمد بن مسلم، قال : سألت أبا عبدالله (ع) عن الذهب كم فيه من الزكاة ؟ قال : اذا بلغ قيمته مأتي درهم فعليه الزكاة [1] . و الا فالذهب له نصاب مستقل .

و كيف كان فاعتبار النصاب في مال التجارة و كونه عين نصاب النقدين واضح بعدما ذكرنا و ان توسوس فيه بعض المتأخرين كما في الجواهر.

|1| كما عن غير واحد التصريح به، و كأنه مفروغ عنه عندنا. نعم، عن الشهيد الثاني التأمل فيه . قال سبطه في المدارك : "ما ذكره جدي في حواشي القواعد من انه لم يقف علي دليل يدل علي اعتبار النصاب الثاني هنا و ان العامة صرحوا باعتبار الاول خاصة غير جيد، لان الدليل علي اعتبار الاول هو بعينه الدليل علي اعتبار الثاني ، و الجمهور انما لم يعتبروا الثاني هنا لعدم اعتبارهم له في زكاة النقدين كما ذكره في التذكرة" [2] .

أقول : و لقد اجاد فيما افاد. و قد مر في زكاة النقدين ان ابا حنيفة منهم قائل بالنصاب الثاني فيهما، و انكره الباقون، فراجع .

---