(مسألة 10): لا تتكرر زكاة الغلات |1| بتكرر السنين اذا بقيت أحوالا. فاذا زكي الحنطة، ثم احتكرها سنين لم يجب عليه شئ. و كذا التمر و غيره .

---

الميت قد يتوقف علي الاستفادة من السيارة أو محل الغسل أو نحو ذلك .

و بالجملة فيستفاد من مجموع الروايات كفاية دفع المنفعة أيضا. و هذا واضح لمن له شم الفقاهة .

|1| اجماعا. حكاه جماعة، ففي الخلاف (المسألة 80): "اذا أخذ العشر من الثمار و الحبوب مرة لم يتكرر وجوبه فيما بعد ذلك و لو حال عليه أحوال . و به قال جميع الفقهاء. و قال (الحسن) البصري : كلما حال عليه الحول و عنده نصاب منه ففيه العشر. دليلنا اجماع الفرقة". [1]

و في المعتبر: "و لا يتكرر الزكاة فيها (الغلا ت). و علي ذلك اتفاق العلماء أيضا عدا الحسن البصري . و لا عبرة بانفراده". [2]

و يدل علي المسألة - مضافا الي الاجماع، و عدم الخلاف، و كون وقت التعلق في الغلات قبل التصفية و الجذاذ و هو لا يقبل التكرر - صحيحة زرارة و عبيد بن زرارة، عن أبي عبدالله (ع) قال : أيما رجل كان له حرث أو ثمرة فصدقها فليس عليه فيه شئ و ان حال عليه الحول عنده الا ان يحول مالا، فان فعل ذلك فحال عليه الحول عنده فعليه أن يزكيه، و الا فلا شئ عليه . و ان ثبت ذلك ألف عام اذا كان بعينه، فانما عليه فيها صدقة العشر، فاذا أداها مرة واحدة فلا شئ عليه فيها حتي يحوله مالا و يحول عليه الحول و هو عنده . [3]

و عن الجعفريات باسناده عن علي (ع) قال : قال رسول الله 6: "ليس في التمر زكاة الا مرة واحدة". [4]

---