..........................................................................................

---

و في التذكرة : "يجوز الخرص علي أرباب الغلات و الثمار بان يبعث الامام ساعيا اذا بدا صلاح الثمرة أو اشتد الحب ليخرصها و يعرف قدر الزكاة و يعرف المالك ذلك . و به قال الحسن و عطا و الزهري و مالك و الشافعي و احمد و ابوعبيد و ابو ثور و أكثر العلماء، لان النبي 6 كان يبعث الي الناس يخرص عليهم كرومهم و ثمارهم . و قال الشعبي : الخرص بدعة . و قال أصحاب الرأي : انه ظن و تخمين لا يلزم به حكم . و انما كان الخرص تخويفا للاكراه لئلا يخونوا. فاما ان يلزم به حكم فلا" [1] .

و ظاهره أيضا جواز الخرص في الزرع أيضا و ان لم تشمله الرواية المنقولة .

و كيف كان فجواز الخرص و مشروعيته في الثمار اجمالا اجماعي عندنا. و يدل عليه - مضافا الي الاجماع المدعي، و ما مر من الاخبار - خبر أبي بصير، عن أبي عبدالله (ع) في قول الله - عز وجل -: "يا أيها الذين آمنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم و مما أخرجنا لكم من الارض و لا تيمموا الخبيث منه تنفقون"، قال : كان رسول الله 6 اذا أمر بالنخل ان يزكي يجئ قوم بألوان من التمر و هو من أردئ التمر، يؤدونه من زكاتهم تمرا، يقال له : الجعرور و المعافارة، قليلة اللحاء، عظيمة النوي، و كان بعضهم يجئ بها عن التمر الجيد، فقال رسول الله 6 لا تخرصوا هاتين التمرتين، و لا تجيئوا منهما بشئ، و في ذلك نزل : "و لا تيمموا الخبيث منه تنفقون و لستم بآخذيه الا ان تغمضوا فيه"، و الاغماض ان يأخذ هاتين التمرتين [2] .

و عن العياشي ، عن رفاعة، عن أبي عبدالله (ع) في قوله الله . "الا أن تغمضوا فيه"، فقال : ان رسول الله 6 بعث عبدالله بن رواحة فقال : لا تخرصوا أم جعرور و لا معافارة . و كان اناس يجيئون بتمر سوء، فانزل الله : "و لستم بآخذيه الا ان تغمضوا فيه". و ذكر ان عبدالله خرص عليهم تمر سوء فقال رسول الله 6: يا عبد الله لا تخرص جعرورا و لا معافارة . و نحوه خبر اسحاق بن عمار [3] .

---