..........................................................................................

---

و لعل الظاهر من الكليني أيضا اختيار ذلك و ان الزكاة في جميع الحبوب فانه عنون ثلاثة أبواب متوالية : الاول : باب ما وضع رسول الله 6 الزكاة عليه، و ذكر صحيحة الفضلاء و خبر الحضرمي ثم كلام يونس [1] . الثاني : باب ما يزكي من الحبوب، و ذكر أخبار ثبوت الزكاة في سائر الحبوب و ظاهر عنوانه الوجوب . الثالث : باب مالا تجب فيه الزكاة مما تنبت الارض من الخضر و غيرها.

و لعل يونس أراد الجمع بين ما دل علي وضع رسول الله 6 الزكاة في تسعة و بين ما دل علي وضعه في غيرها أيضا كما في صحيحة زرارة حيث قال : جعل رسول الله 6 الصدقة في كل شئ انبتت الارض الا ما كان في الخضر و البغول و كل شئ يفسد من يومه [2] .

و لكن كلامه لايفيد في الجمع بين جميع الاخبار اذ المستفاد من أخبار الطائفة الثانية حصر الزكاة في التسعة بعد النبي 6 أيضا فضلا عن عصره .

الثاني : حمل ما دل علي الزكاة في غير التسعة علي الاستحباب . اختاره المفيد في المقنعة و تلميذه الشيخ الطوسي - قدس سرهما - في التهذيبين .

ففي المقنعة ما حاصله : "ويزكي ساير الحبوب ... سنة مؤكدة دون فريضة واجبة و ذلك انه قد ورد في زكاة ساير الحبوب آثار عن الصادقين (ع) مع ماورد في حصرها في التسعة و قد ثبت ان أخبارهم لاتتناقض فلم يكن لنا طريق الي الجمع بينها الا اثبات الفرض فيما أجمعوا علي وجوبه فيه و حمل ما اختلفوا فيه مع عدم ورود التأكيد في الامر به علي السنة المؤكدة ...".

و في التهذيب : "انهامحمولة علي الندب و الاستحباب دون الفرض و الايجاب و انما قلنا ذلك لئلاتتناقض الاخبار...". و نحو ذلك في الاستبصار.

و مرجع كلامهما بتوضيح منا ان أخبار الطائفة الثانية نص علي عدم الزكاة في غير التسعة و الطائفتان الاخيرتان ظاهرتان في ثبوتها في ما عدا التسعة أيضا. فترفع اليد عن الظهور بقرينة النص فيحمل ما دل علي الزكاة في غير التسعة علي الاستحباب عملا بالدليلين و رفعا لتناقض الاخبار، و الجمع مهما أمكن أولي من الطرح .

أقول : الجمع العرفي بين الدليلين مما يقبله العرف و الوجدان كما في حمل المطلق علي المقيد و تخصيص العام بالمخصص، و اما الجمع التبرعي بين الدليلين المتناقضين بحسب الظاهر باعمال الدقة العقلية فاعتباره بحيث يصير أساسا للفتوي كما في المقام محل اشكال و الاستحباب كسائر الاحكام يحتاج الي دليل شرعي يدل عليه و ليس في أخبار الباب اسم منه فكيف نفتي به

---