الرابع : تعين القصر لمن أراد الرجوع قبل العشرة و تعين الاتمام لغيره . و لم يقل به أحد من القدماء سوي الحسن بن أبي عقيل العماني . فقد حكي عنه في المختلف أنه قال : "كل سفر كان مبلغه بريدان، و هو ثمانية فراسخ، أو بريد ذاهبا و جائيا، و هو أربعه فراسخ، في يوم واحد أو مادون عشرة أيام فعلي من سافره عند آل الرسول (ع) اذا خلف حيطان مصره أو قريته وراء ظهره و غاب عنه منها صوت الاذان أن يصلي صلاة السفر ركعتين ."[1]

و مقتضي قوله كون السفر التلفيقي كالامتدادي ، فكما لا يعتبر فيه طي الثمانية في يوم واحد فكذلك التلفيقي .

الخامس : تعين القصر لمن أراد الرجوع مطلقا، سواء كان من يومه أو بعده، و تخير غيره بين القصر و الاتمام . و لم نجد به قائلا.

السادس : تعين القصر لمن أراد الرجوع من يومه و تخير غيره . و هو المشهور بين القدماء من أصحابنا.[2]

السابع : تعين القصر لمن أراد الرجوع من يومه و تعين الاتمام لغيره . اختاره السيد المرتضي و ابن ادريس و المحقق و أكثر المتاخرين .[3]

الثامن : الحكم بالتخيير لمن أراد الرجوع من يومه و تعين الاتمام لغيره .

هذه جملة الاقوال المحكية في المسالة و ان لم نجد لبعضها قائلا.

و كيف كان فالقائل بكون نفس الاربعة مطلقا موضوعا للقصر تعيينا أو تخييرا

---