[1] الوسائل ‌538/5 (= ط. أخري ‌517/8)، الباب 22 من أبواب صلاة المسافر، الحديث 2; عن الفقيه ‌434/1. و الاية الثانية من سورة البقرة (2)، رقمها 158.
[2] أقول : الظاهر أن سوق الايتين الشريفتين لدفع توهم الحظر و رفع الاستبعاد لا لتشريع حكم القصر و السعي ، و انما ثبت حكم القصر بعمل النبي 6، و حكم السعي بالسيرة المستمرة بين الاعراب و امضاء الرسول 6 لها. بيان ذلك : أن الاصل في الصلاة و المعهود منها بين المسلمين كان هو التمام، فكان حكم القصر موردا لتوهم الحظر و الاستبعاد، فنزلت الاية لدفع ذلك ببيان ما يقتضي التخفيف و السعة من الخوف و الضرب في الارض الملازم للمشقة غالبا. و السعي بين الصفا و المروة كان معمولا متداولا بين من يحج البيت من أهل الجاهلية، و كان عليهما صنمان من أصنامهم يقال لهما أساف و نائلة ; فتوهم بعض المسلمين أن السعي بينهما لم يكن مما شرعه الله، و ليس للموضعين حرمة عنده تعالي، و انما ابتدعه المشركون لتكريم الصنمين، فنزلت آية السعي لرفع هذا التوهم ح ع - م .