السفر. و يشهد لهذا الحمل الرواية الاولي لابن مسلم و الرواية الرابعة له .

و الحاصل أن ملاحظة مجموع ماروي في المسالة عن محمدبن مسلم يوجب العلم بعدم مخالفتها للمشهور، فان بعضها يفسر بعضا. و لعلها لو وصلت الينا بالقرائن المحفوفة بها لاستفدنا من جميعها ما اختاره المشهور من كون الاعتبار بحال الاداء.

4 - ما رواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن العلاء، عن محمد بن مسلم قال : قلت لابي عبدالله (ع): رجل يريد السفر (فيخرج) متي يقصر؟ قال : "اذا تواري من البيوت ." قلت : الرجل يريد السفر فيخرج حين تزول الشمس ؟ فقال : "اذا خرجت فصل ركعتين ." و رواه الكليني أيضا عن محمد بن يحيي، عن محمد بن الحسين، عن صفوان ; ثم قال : و روي الحسين بن سعيد، عن صفوان و فضالة، عن العلاء مثله . و رواه الشيخ أيضا باسناده عن الكليني . و رواه الصدوق باسناده عن محمد بن مسلم .[1]

و الرواية تدل علي حكم المسالة الثانية فقط، و يستفاد منها كون الاعتبار بحال الاداء.

و قوله : "فيخرج حين تزول الشمس" يحتمل أن يراد به كون الخروج مقارنا للزوال، و أن يراد به تحقق الزوال قبله بمقدار يفي بالصلاة . و علي الاول أيضا يمكن أن يستدل به لكون الاعتبار بحال الاداء لاحال التعلق، اذ الخروج من البلد و ان قارن الزوال لكنه يفي بالصلاة قطعا المقدار من الزمان المتوسط بين الخروج منه و بين التجاوز عن حد الترخص، اللهم الا ان يقال : ان المتبادر من قوله (ع): "يخرج" بقرينة صدر الرواية هو الخروج من حد الترخص لانفس البلد، فتدبر.[2]

---