9 - و قال سلار بن عبدالعزيز - تلميذ المفيد - في المراسم : "صلاة الجمعة فرض مع حضور امام الاصل أو من يقوم مقامه و اجتماع خمسة نفرفصاعدا الامام أحدهم ."

10 - و قال في باب الامر بالمعروف : "ولفقهاء الطائفة أن يصلوا بالناس في الاعياد و الاستسقاء، و أما الجمع فلا".[1]

11 - و في المختلف عن السيد المرتضي في الميافارقيات أنه قال : "صلاة الجمعة ركعتان من غير زيادة عليهما. ولا جمعة الا مع امام عادل أو من نصبه الامام العادل، فاذا عدم صليت الظهر أربع ركعات".[2]

البحث عن جهتين من الجهات في المسالة

اذا عرفت ذلك فنقول : جهات البحث في المسالة و ان كانت كثيرة كما أشرنا اليها سابقا لكن المهم هو البحث عن جهتين :

الاولي : هل يشترط في الجمعة حضور السلطان العادل أو من نصبه أو أذن له، أو لايشترط ذلك بل يجب اقامتها علي جميع المسلمين بالوجوب العيني ؟

الثانية : علي فرض الاشتراط فهل تحرم في حال الغيبة أو يكون الفقهاء أو مطلق المؤمنين ماذونين من قبلهم (ع)في اقامتها؟

الجهة الاولي : هل يشترط في الجمعة اشتراط الامام أو من نصبه و ماتدل علي الاشتراط

أما الجهة الاولي فالاقوي بل المقطوع به فيها هو الاشتراط، فيكون اقامتها من وظائف الامام أو من نصبه أو من ثبت له الاذن فيها و لايجب علي كل مكلف

---