[1] و جملة الاقسام المتصورة أن السفر اما أن يكون بعنوانه محرما كما اذا قال المولي لعبده : "لا تسافر في شهر رمضان" مثلا، أو يكون المحرم عنوان متقوم بالسفر بحيث لا يوجد الا به و يكون السفر بمنزلة الجنس له كالفرار من الزحف و تشييع الجائر، أو يكون الغاية المترتبة علي السفر عصيانا لله وجوديا كان كفعل المحرمات في المقصد أو عدميا كترك الواجبات اذا سافر لاجل ذلك . فهذه أربعة أقسام . لا اشكال في الثلاثة الاول . و أما الاخير فيمكن أن يناقش فيه بان الامثلة المذكورة في رواية عمار بن مروان كلها معاصي وجودية، فالتقاط العموم منها بنحو يشمل العدميات مشكل . و يرد عليه أن قوله (ع): "في معصية الله" يشمل ذلك أيضا. و هنا أقسام أخر أيضا: 1 - أن يكون السفر بحسب الاتفاق متحدا مع عنوان محرم كالسفر في الارض المغصوبة، فان التصرف العدواني لا يستلزم السفر، نظير الفرار من الزحف، لكن اتحد معه في هذا المثال من باب الاتفاق . 2 - أن يكون ملازما لمعصية وجودية، بحيث يكون اصدارهما باصدار واحد و ان لم يتحدا وجودا كما في ركوب الدابة المغصوبة و نحوه . 3 - أن يكون ملازما لمعصية عدمية كما في السفر المستلزم لترك الواجب اذا لم يجعل غاية له . 4 - أن يكون مقارنا لمعصية وجودية أو عدمية من باب الاتفاق بلا ارتباط بينهما و من دون أن يكون اصدارهما أيضا باصدار واحد، و مثاله واضح . و حكم الجميع أيضا قد اتضح في المتن، فتدبر. ح ع - م .