عبارة عن محل الاقامة و المقر الفعلي ، من دون أن يؤخذ فيه قصد الوطنية أو قصد البقاء فيه دائما، و قد عرفت تفسير الوطن و الايطان في كلمات أهل اللغة بالاقامة . و يشهد لذلك أيضا شعر رؤبة الذي حكاه عنه في الصحاح، بل و استعمال لفظي الوطن و الموطن في مرابض الغنم، اذ الظاهر عدم كونها معني آخر للفظين، بل الموضوع له فيهما هو محل الاقامة سواء كان للانسان أم لغيره . بل قوله (ع) في رواية ابن بزيغ في تفسير الاستيطان : "أن يكون له فيها منزل يقيم فيه ستة أشهر" أيضا يظهر منه أن المراد بالاستيطان نفس الاقامة، فانه بعد ما قال الامام (ع): "الا أن يكون له فيها منزل يستوطنه" ساله الراوي عن الاستيطان، فاجابه الامام بذلك، و الظاهر أن تفسير الاستيطان هو من قوله : "يقيم"، اذ ما ذكر قبله هو بعينه ما ذكر قبل قوله : "يستوطنه" في بادي الامر. فمعني الاستيطان حينئذ هو نفس الاقامة، و ليس في الرواية اسم من القصد و النية، بل يمكن أن يقال : ان كون الاستيطان بمعني الاقامة كان أمرا واضحا للرواة، لكونه من المفاهيم العرفية، و لاجل ذلك علق الحكم في الروايات الاخر علي الاستيطان من غير أن يذكر له تفسير مع كونها بصدد البيان، بل في صدر رواية ابن بزيع أيضا علق الحكم علي الاستيطان بنحو الاطلاق، بحيث لو لم يسال الراوي عن مفهومه لم يكن الامام (ع) مبينا له كما في سائر الاخبار.

و بالجملة مفهوم الاستيطان مفهوم مبين عرفي و ليس القصد ماخوذا فيه قطعا، و لعل سؤال ابن بزيع أيضا لم يكن عن ماهية الاستيطان و ان وقع بلفظة "ما"، بل عن مقدار الاقامة الذي يعتبر في وجوب الاتمام بعد علمه اجمالا بكونه بمعني الاقامة، فالجواب بحسب الحقيقة هو قوله : "ستة أشهر".

و الحاصل أن تتبع كتب اللغة و استعمالات العرب يرشدنا الي أن الوطن و اشتقاقاته مما لم يعتبر في مفهومها قصد العنوان أو قصد الدوام حتي يكون الوطنية من العناوين القصدية الحاصلة بالانشاء عن قصد، بل هو عبارة عن محل الاقامة