عرفات و بين ماتوهم دلالتها علي الاتمام في الفرض، أو لماورد من الحكم بالتخيير في الخبرين المتعارضين .[1]

و مما يتوهم دلالته علي الاتمام في المقام - مضافا الي أصالة التمام - ما رواه الشيخ باسناده عن صفوان، عن اسحاق بن عمار، قال : سالت أبا الحسن (ع) عن أهل مكة اذا زاروا، عليهم اتمام الصلاة ؟ قال : "نعم، و المقيم بمكة الي شهر بمنزلتهم ."[2]

بتقريب أن المراد بالزيارة فيها سفرهم الي عرفات، لانه القابل للسؤال، و الا فوجوب الاتمام علي أهل مكة في وطنهم أمر واضح لايقبل السؤال . هذا.

ولكن الظاهر بعد هذا الحمل . و المقصود في الحديث هو السؤال عن وظيفة المسافر اذا دخل بلده و لما يدخل بعد في داره .

الاقوال فيمن لم يرجع ليومه

و كيف كان فالاقوال فيمن لم يرجع ليومه أربعة :

الاول : تعين القصر مطلقا. و به قال ابن أبي عقيل . و قد عرفت أنه مقتضي الجمع بين أخبار الباب ولكنه مما أعرض عنه المشهور.

الثاني : تعين الاتمام مطلقا. و به قال السيد المرتضي و الحلي ، و يظهر من المحقق في المعتبر أيضا اختياره، حيث قال : "و لو لم يرد الرجوع من يومه قال ابن بابويه يكون مخيرا في صلاته و صومه، و به قال المفيد. و قال الشيخ يتخير في صلاته دون صومه . و منع علم الهدي القصر في كل واحد من الامرين . لنا: أن شرط القصر المسافة و لم تحصل فيسقط المشروط، و بالجملة فانا نطالبهم بدليل التخيير."[3]

---