بداهة أن الاربعة أقل المسافة المعتبرة . و بعبارة أخري : المستفاد من أخبار الاربعة بضميمة أخبار التلفيق هو أن الاربعة أدني البعد المعتبر في المسافة التلفيقية لاأن الزائد عليها غير مؤثر في القصرو يكون كالحجر الموضوع في جنب الانسان .

و قد تلخص مما ذكرناه أن المستفاد من أخبار الطائفة الثانية هو أن الاربعة أدني البعد و الامتداد المعتبر في ثبوت القصر، و لاتزاحمها في ذلك أخبار التلفيق، فيجب الاخذ به . و أما ذكر الاربعة في طرف الاياب فمن جهة أنها الفرد الغالب لمااذا تحقق أدني البعد المعتبر. فتدبر في أخبار الطائفة الثانية و الثالثة حتي يتضح لك صحة ما ذكرناه . و مما له ظهور تام في كون الاربعة هي أدني البعد المعتبر خبر فضل بن شاذان (الثاني من الطائفة الثالثة)، فراجع .

هل المعتبر في الملفقة الرجوع ليومه ؟

المقام الثاني : قد عرفت أن أخبار الثمانية و الاربعة و ان تعارضتا لكن أخبار التلفيق رافعة لتعارضهما، فيكون المستفاد من الجميع أن المسافة التي توجب القصر أعم من الثمانية الممتدة و الثمانية الملفقة .

و حينئذ فنقول : انه لااشكال في أن الثمانية الامتدادية لايشترط فيها طيها في يوم واحد، بل توجب القصر و ان تحقق طيها في أيام عديدة ما لم يخرج عن صدق اسم السفر. و أخبارها أعني الطائفة الاولي و ان لم تكن صريحة في عدم الاشتراط بل غاية ما فيها هو الاطلاق لكن المسالة اجماعية .

و أما التلفيقية فهل يشترط فيها تحققها في يوم واحد، بان يكون الرجوع ليومه، أولا يشترط فيها ذلك ؟

في المسالة قولان : فالمشهوريين أصحابنا اعتبار كون الرجوع ليومه، فان لم يرجع ليومه حكم بعضهم بالتخيير و الباقون بتعين الاتمام .