و علي أية حال، فان للايمان درجات، و يمكن أن يستحث ويستنهض نحو مراتب أسمي . والعكس صحيح أيضا; اذ يؤدي اهماله الي اضمحلاله و ضموره .

روي عن الامام الصادق (ع) أنه قال : اذا أذنب الرجل خرجت في قلبه نكتة سوداء، فان تاب انمحت .[1] و ورد في حديث آخر عنه : "ان الايمان عشر درجات بمنزلة السلم يصعد منه مرقاة بعد مرقاة، فلا يقولن صاحب الاثنين لصاحب الواحد: لست علي شئ".[2] و ورد أيضا في حديث آخر عنه : "ان الله عزوجل وضع الايمان علي سبعة أسهم ... فمن جعل فيه هذه السبعة الاسهم فهو كامل ...".[3]

يفهم من هذه الملاحظة التي تضمنتها هذه الرواية و من آيات و روايات أخري، أنه لايجوز التعامل مع الناس علي أساس درجة و نوع ايمانهم، وجعل حقوقهم الاجتماعية خاضعة لما يعتنقونه من معتقدات .[4]

قال عبدالرحيم القصير: كتبت الي أبي عبدالله الصادق (ع) رسالة مع عبدالملك بن أعين أسأله فيها عن الايمان، فكتب الي : "الايمان هو الاقرار باللسان و عقد في القلب و عمل بالاركان".[5]

و في هذه الرواية و روايات أخري جعل الاقرار باللسان جزءا من الايمان . و لابد طبعا من الانتباه الي أن الاقرار هو في الواقع بداية الايمان، و طالما لم يتغلغل الايمان في القلب فما هو بايمان . فقد صرح القرآن الكريم بأن الاقرار اللساني الذي صدر من الاعراب ليس ايمانا، وانما هو مجرد دخول في الاسلام : (قالت الا عراب آمنا قل لم تؤمنوا و لكن قولوا اسلمنا و لما يدخل الايمان في قلوبكم ) .[6]

و أيدت آية أخري هذه الحقيقة مبينة أن الاقرار وحده ليس ايمانا (و من الناس من

---