جميع الظروف والاحوال، فهذا هو الحاصل علي درجة العصمة . والعصمة مرحلة فوق العدالة، و هي تعني أن الشخص بلغ درجة ينفر فيها من الذنب، و لايدنس نفسه به أبدا. قال الامام الصادق (ع) في وصف العصمة والمعصوم :"المعصوم هو الممتنع بالله من جميع محارم الله، و قد قال الله - تبارك و تعالي -: (و من يعتصم بالله فقد هدي الي صراط مستقيم ) [2]".[1]

منشاء العصمة

للعصمة منشآن : أحدهما لطف من الله علي خاصة من عباده . والمنشاء الاخر الوعي و كمال الايمان . فان وصل أحد درجة من الايمان والوعي بحيث تتكشف له حقائق الامور، و يمتنع بالنتيجة عن ارتكاب أي ذنب، فهذا يعني أنه قد نال مرتبة العصمة . ان الايمان والوعي يمنعان الانسان عن الذنب . والمعصوم لديه رادع قوي من الوعي والايمان، يحول بينه و بين الاثام والاخطاء بحيث يمكن تشبيهه بمن يري مادة و يوقن بأنها سم قاتل فيجتنب تناولها. و هذا يعني أن منشاء العصمة ليس قوة خارجية، و انما هو اختيار واع يميزه عن غيره و يمنحه مقام العصمة .

رد علي شبهة

ان كان الانبياء معصومون من كبائر الذنوب وصغائرها، فهذا يستدعي أن تكون عصمتهم علي الصعيد النظري و علي الصعيد العملي علي حد سواء. و ان كان الامر كذلك، فكيف يمكن توجيه ما جاء في القرآن الكريم بشأن بعض الانبياء، و من ذلك قوله تعالي في آدم :(ع) (و عصي آدم ربه فغوي ) ،[3] أو ما جاء علي لسان النبي يونس (ع) من قوله تعالي : (سبحانك اني كنت من الظالمين ) .[4] و ورد عن النبي موسي (ع) أنه قال

---