جري‌ء على جلّ الخطوب كأنه‌* * * شهاب بكفى قابس يتوقد

من الأكرمين من لؤيّ بن غالب‌* * * إذا سيم خسفا وجهه يتربد

طويل النجاد خارج نصف ساقه‌* * * على وجهه يسقى الغمام و يسعد

عظيم الرماد سيد و ابن سيد* * * يحض على مقرى الضيوف و يحشد

و يبنى لأبناء العشيرة صالحا* * * إذا نحن طفنا في البلاد و يمهد

ألظ بهذا الصلح كل مبرأ* * * عظيم اللواء أمره ثمّ يحمد

قضوا ما قضوا في ليلهم ثم أصبحوا* * * على مهل و سائر الناس رقّد

هم رجعوا سهل بن بيضاء راضيا* * * و سر أبو بكر بها و محمد

متى شرك الأقوام في حل أمرنا* * * و كنّا قديما قبلها نتودد

و كنّا قديما لا نقر ظلامة* * * و ندرك ما شئنا و لا نتشدد

فيال قصي هل لكم في نفوسكم‌* * * و هل لكم فيما يجي‌ء به غد

فانى و إياكم كما قال قائل‌* * * لديك البيان لو تكلمت أسود

[ [1] قال السهيليّ: أسود اسم جبل قتل به قتيل و لم يعرف قاتله فقال أولياء المقتول لديك البيان لو تكلمت أسود، أي يا أسود لو تكلمت لا بنت لنا عمن قتله‌].

ثم ذكر ابن إسحاق شعر حسان يمدح المطعم بن عدي و هشام بن عمرو لقيامهما في نقض الصحيفة الظالمة الفاجرة الغاشمة. و قد ذكر الأموي هاهنا أشعارا كثيرة اكتفينا بما أورده ابن إسحاق.

و قال الواقدي: سألت محمد بن صالح و عبد الرحمن بن عبد العزيز متى خرج بنو هاشم من الشعب؟

قالا: في السنة العاشرة- يعنى من البعثة- قبل الهجرة بثلاث سنين.

قلت: و في هذه السنة بعد خروجهم توفى أبو طالب عم رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و سلّم)، و زوجته خديجة بنت خويلد رضى اللَّه عنها كما سيأتي بيان ذلك إن شاء اللَّه تعالى.

فصل‌

و قد ذكر محمد بن إسحاق (رحمه اللَّه) بعد إبطال الصحيفة قصصا كثيرة تتضمن نصب عداوة قريش لرسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و سلّم)، و تنفير أحياء العرب و القادمين إلى مكة لحج أو عمرة أو غير ذلك منه، و إظهار اللَّه المعجزات على يديه دلالة على صدقه فيما جاءهم به من البينات و الهدى، و تكذيبنا لهم فيما يرمونه من البغي و العدوان و المكر و الخداع، و يرمونه من الجنون و السحر و الكهانة و التقول، و اللَّه‌

[1] ما بين المربعين زيادة من النسخة المصرية.