«و فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام»

هو ثابت‌

في الصحيحين من طريق شعبة أيضا عن عمرو بن مرة عن مرة الطيب الهمدانيّ عن أبى موسى الأشعري. قال قال رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و سلّم): «كمل من الرجال كثير، و لم يكمل من النساء إلا آسية امرأة فرعون، و مريم بنت عمران، و إن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام»

و الثريد هو الخبز و اللحم جميعا و هو أفخر طعام العرب كما قال بعض الشعراء:

إذا ما الخبر تأدمه بلحم‌* * * فذاك أمانة اللَّه الثريد

و يحمل‌

قوله‌ «و فضل عائشة على النساء»

أن يكون محفوظا فيعم النساء المذكورات و غيرهن، و يحتمل أن يكون عاما فيما عداهن و يبقى الكلام فيها و فيهن موقوف يحتمل التسوية بينهن فيحتاج من رجح واحدة منهن على غيرها إلى دليل من خارج و اللَّه أعلم.

فصل في تزويجه (عليه السلام) بعد خديجة رضى اللَّه عنها بعائشة بنت الصديق و سودة بنت زمعة رضى اللَّه عنهما

و الصحيح أن عائشة تزوجها أولا كما سيأتي.

قال البخاري في باب تزويج عائشة* حدثنا معلى ابن أسد حدثنا وهيب عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن النبي (صلّى اللَّه عليه و سلّم) قال لها: «أريتك في المنام مرتين، أرى أنك في سرقة من حرير، و يقول هذه امرأتك. فاكشف عنها فإذا هي أنت، فأقول إن كان هذا من عند اللَّه يمضه»

قال البخاري باب نكاح الأبكار. و قال ابن أبى مليكة قال ابن عباس لعائشة: لم ينكح النبي (صلّى اللَّه عليه و سلّم) بكرا غيرك*

حدثنا إسماعيل بن عبد اللَّه حدثني أخى عن سليمان بن بلال عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة. قالت‌ قلت يا رسول اللَّه: أ رأيت لو نزلت واديا و فيه شجرة قد أكل منها، و وجدت شجرة لم يؤكل منها في أيها كنت ترتع بعيرك؟ قال: «في التي لم يرتع منها»

تعنى أن النبي (صلّى اللَّه عليه و سلّم) لم يتزوج بكرا غيرها.

انفرد به البخاري ثم قال حدثنا عبيد ابن إسماعيل حدثنا أبو أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة. قالت قال لي رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و سلّم)‌ «أريتك في المنام فيجي‌ء بك الملك في سرقة من حرير فقال لي هذه امرأتك، فكشفت عن وجهك الثوب فإذا أنت هي، فقلت إن يكن هذا من عند اللَّه يمضه» [1] و في رواية «أريتك في المنام ثلاث ليال» و عند الترمذي‌ أن جبريل جاءه بصورتها في خرقة من حرير خضراء فقال هذه زوجتك في الدنيا و الآخرة.

و قال البخاري تزويج الصغار من الكبار، حدثنا عبد اللَّه بن يوسف حدثنا الليث‌

[1] كذا بالأصل: و نص البخاري تخالف هذه الرواية.