و ضعف هذه الروايات بالشهرة العظيمة و الإجماع المحكيّ منجبر، فلا وقع للقول بالكراهة؛ نظرا إلى الأصل، و ضعف المعارض.

و [الأمر] الرابع: أن لا يكون مطعوما،

فلا يجوز استعمال المطعوم، و هو في الجملة من الإجماعيّات.

و الدليل عليه- مضافا إلى ذلك- وجوه:

منها: ما رواه في البحار عن كتاب دعائم الإسلام: «نهوا: عن الاستنجاء بالعظام [و البعر] و كلّ طعام، و أنّه لا بأس بالاستنجاء بالحجارة و الخرق و القطن و أشباه ذلك» [1]. انتهى.

و ضعف السند- لو كان- بما ذكر منجبر.

و منه يظهر القدح فيما ذكره بعضهم من أنّ كتاب الدعائم مصنّفه أبو حنيفة النعمان بن محمّد بن منصور قاضي مصر في أيّام الدولة الإسماعيليّة، و كان مالكيّا، فلا يعتمد على هذه الرواية، على أنّه قد حكي عن ابن خلّكان أنّه قال:

إنّ النعمان كان له من العلم و الفقه و الدين على ما لا مزيد عليه، و له عدّة تصانيف- إلى أن قال:- كان مالكي المذهب، ثمّ انتقل إلى مذهب الإماميّة.

و حكى عن ابن ذولان أنّه كان في غاية الفضل من أهل القرآن و العلم بمعانيه، و عالما بوجوه الفقه و علم اختلاف الفقهاء و اللغة و الشعر و المعرفة بإمام الناس مع عقل و إنصاف، و ألّف لأهل البيت من الكتب آلاف أوراق بأحسن تأليف و أملح سجع، و عمل في المناقب و المثالب كتابا حسنا، و له ردود على المخالفين، له ردّ على أبي حنيفة، و على مالك و الشافعي، و على ابن سريج، و كتاب اختلاف ينتصر فيه لأهل البيت [2]. انتهى، فليتأمّل.

و منها: ما رواه البرقي في المحاسن عن أبيه، عن محمّد بن سنان، عن أبي عبيدة الحذّاء، قال: سألت أبا عبد الله 7 عن صاحب لنا فلّاح يكون على سطحه الحنطة و الشعير،

[1] بحار الأنوار، ج 77، ص 211، ح 25؛ دعائم الإسلام، ج 1، ص 105، و ما بين المعقوفين من المصدر.

[2] وفيات الأعيان، ج 5، ص 415- 416.