محمد بن الحسين عن عبد اللّه بن القاسم الحضرمىّ عن عبد اللّه بن سنان قال قال ابو عبد اللّه 7 على كل امرئ غنم أو اكتسب الخمس ممّا اصاب لفاطمة 3 و لمن يلى امرها من بعدها من ذريتها الحجج على الناس فذاك لهم خاصة يضعونه حيث شاءوا و حرم عليهم الصدقة حتى الخياط ليخيط قميصا بخمسه دوانيق فلنا منه دانق الّا من احللناه من شيعتنا لتطيب لهم به الولادة أنّه ليس من شي‌ء عند اللّه اعظم من الزنا أنّه ليقوم صاحب الخمس فيقول يا رب سل هؤلاء بما ابيحوا [1].

أقول أمّا الرواية بحسب السند ضعيفة يعبد اللّه بن قاسم ففيه قال اهل الرجال واقفى كذاب و أمّا بحسب الدلالة فلا ظهور لها فى الحلية المطلقة لأنّ المراد من قوله 7 (الا من احللناه من شيعتنا الخ هو بعض الشيعة الذين حلل لهم لتطيب به الولادة بحيث لو لم يحلل لهم لا تطيب لهم الولادة مثل الشيعة الّتي كانت من السبايا الّتي سباها بنى امية كما ذكر فى الرواية الثانية عشر.

[الاخبار المعارضة مع هذه الاخبار]

إذا عرفت ما ذكرنا من الروايات المتمسكة بها فى تحليل الخمس و ما فيها من الاشكال من حيث الدلالة أو السند و انه لو كنا و هذه الروايات و لم يكن لنا شي‌ء آخر لا بد ان نقول بعدم وجود دليل على تحليل الخمس من قبلهم 8.

و لكن يبقى الامور الّتي يوجب وهن الاستدلال بهذه الاخبار.

الاوّل معارضة بعض الاخبار مع هذه الاخبار الّذي اخرجها صاحب الوسائل ; فى الباب الثالث من ابواب الأنفال و ما يختص بالامام 7 نذكر بعضا من هذه الروايات تيمنا.

منها ما رواها محمد بن يزيد الطبرى قال كتب رجل من تجار فارس من‌

[1] الرواية 8 من الباب 8 من ابواب ما يجب فيه الخمس من الوسائل.