لنا [٦ / آ] فسرنا معهم ، فلمّا وصلنا إلى موضع تحقّق [١] الخوف ـ وهم لا يعرفون سوى الجادّة المخوفة ـ خطر لنا أن نخاطر في ركوب متن الفلاة بلا دليل ؛ وذلك حين غروب الشّمس ، ولمّا حصحص [٢] الياس ، وتحقّق في الرّأي الالتباس ، وصل من اللّطيف معهود الألطاف ، وعاد من عطفه علينا انعطاف ، فوقف علينا خمسة أشخاص أثّر فيهم الدّؤوب ، وعلا على ألوانهم الشّحوب ، عانقوا البراري والقفار ، حتّى أخلصتهم خلوص العسجد بالنّار ، وتخوّفهم الخوف المطير للوسن : [البسيط]

كما تخوّف عود النّبعة السّفن

[٣] فسألونا [٤] عن الوجهة فأخبرناهم ، واستدعونا للمرافقة فأجبناهم. وسروا [٥] بنا في مجاهل يضلّ بها الدّليل ، ويذهل فيها الخليل عن الخليل ، وفيهم رجل «أدلّ من سليك المقانب» [٦] و «أمضى من المرهف القاضب» [٧]

[١] في ط : تحقيق.

[٢] الحصحصة : الحركة في شيء حتى يستقرّ فيه ويستمكن منه ويثبت.

[٣] هو عجز بيت ، وصدره :

«تخوّف السّير منها تامكا قردا»

وهو في ديوان ابن مقبل ٤٠٥ ، وفي السمط : ٢ / ٧٣٨ نسبه لقعنب بن أمّ صاحب ، وغير منسوب في الأمالي : ٢ / ١١٢ ، والمخصّص ١٣ / ٢٧٧ ، وأمالي الزجاجي ٣٧ ، وفي الصّحاح ، واللسان (خوف ـ سفن) لابن مقبل ، وفي الأساس (خوف) لزهير ، وفي التاج (خوف) لذي الرّمّة.

والسّفن : المبرد ، والتامك : السنام المرتفع ، والقرد : الكثير الوبر.

[٤] في ط : فسألوا.

[٥] في ط : وصاروا.

[٦] لم أجده بهذا اللفظ في كتب الأمثال ، والسّليك : هو ابن السلكة ، الشاعر الصعلوك ، وهو الذي يضرب به المثل فيقال : أعدى من السليك ، وأمضى من سليك المقانب. وانظر : الميداني ٢ / ٤٧ و ٢ / ٣٢٣ والدرّة ١ / ٣٠٥ وجمهرة الأمثال ٢ / ٦٨ والمستقصى ١ / ٢٣٨ ، وثمار القلوب ١٠٥ ، وفي ديوان مجنون ليلى : ٧٦ :

[٧] لم أجده بهذا اللفظ في كتب الأمثال ، ويقال : أمضى من السيف ، انظر الميداني ٢ / ٣٢٦.