من كلام الشّيخ الإمام أبي الحسن اللّخميّ على المسألة ، فلمّا فرغت من كلامي هذا سكتوا ، ولم يجدوا جوابا. وهذا وما أشبهه إنّما أثبتّه تنبيها على ضعف العلم في هذا الأوان ، وقلّة الرّاغب فيه ، لا أنّي معجب فيه بنفسي ويعلم الله أنّ معتقدي أنّ أدلّ دليل على فناء العلم ، وامّحاء رسومه [١] ، هو كلامي وكلام أمثالي فيه ، فإنّه ما أوجبه إلا عدم علماء التّحقيق ، وحسبنا الله وبه التّوفيق.

والّذي أرى في الحديث الّذي استدلّ به ابن رشيق أنّه يقصر على مثل الصّورة التي ورد فيها ، وهي صلاة النّبي 6 الصّبح يوم الوادي بعد طلوع الشّمس ، لا من حيث أنّه وارد في صورة ، فإنّ معتقدي أنّ اللّفظ إذا كان مستقلّا بنفسه اعتبر بما يجب له ، ولم يقصر على الصّورة الّتي ورد فيها ، ولكن من حيث قام الدّليل ، إنّ ذلك هو المراد ، وذلك أنّ حمله على العموم يؤدّي إلى باطل متّفق على بطلانه ، وهو أنّ من ذكر صلاتين فأكثر لا يؤدّيهما أبدا ، لأنّه كلّما وقف في صلاة ذكر فيها أخرى فتبطل عليه ، فالتّخصيص في مثل هذا ضربة لازم [٢] ، والله أعلم.

[قبّة باب البحر]

ولم أر بأطر ابلس أثر عناية ، سوى ما تقدّم ذكره ، إلّا قبّة بباب البحر من بناء الأوائل ، في غاية الإتقان ، ونهاية الأحكام ، مبنيّة من صخور [٣] منحوتة في

[١] في ت وط : رسمه.

[٢] في ط : لازب. وكلاهما صحيح.

[٣] في ت : صخر.