الإمام فخر الدّين أبا عليّ بن رشيق [١] بمصر يقول في تعليل قطع الصّلاة إذا ذكرت فيها صلاة أخرى ، إنّما ذلك لقوله 6 : «من نام عن صلاة أو نسيها فليصلّها إذا ذكرها ، فإنّ ذلك وقت لها» [٢].

قال : فعيّن [٣] النّبي 6 وقت الذّكر للفائتة فوجب أن يقطع الّتي هو [٤] فيها. فقلت له : هذا عامّ محتمل للتّخصيص بمن ذكرها في غير صلاة ، فأمّا من ذكرها في الصّلاة فخارج عن هذا العموم بدليل قوله تعالى : (وَلا تُبْطِلُوا أَعْمالَكُمْ)[٥]. كما خرج عنه من ذكرها في أوقات النّهي عند من يرى ذلك من العلماء.

ثم إنّ هذا التّعليل لا يأتي على مذهب مالك ـ ; ـ لأنّه لا يرى القطع واجبا بدليل أنّ من صلّى صلوات وهو [٤٤ / آ] ذاكر لصلاة فإنّه لا يعيد منها إلّا ما بقي وقته ، وبدليل أنّ الإمام إذا ذكر صلاة ثم قطع فقد أبطل على من خلفه ، ولو كان القطع واجبا لصحّت صلاة من خلفه ؛ لأنّه مغلوب على القطع ، كما إذا ذكر أنّه جنب ، ولكنّ القطع في ذلك استحباب ، فكأنّ الإمام متعمّد له [٦] ، فلذلك أبطل على من خلفه ، وكنت أذكر هذا المعنى

[١] هو الحسين بن عتيق بن رشيق : فقيه مالكي ، عالم ، كانت عليه مدار الفتيا بالديار المصرية عاش بين سنتي ٥٤٧ ـ ٦٣٢ ه‌ ترجمته في : حسن المحاضرة ١ / ٤٥٥ ـ الديباج المذهب ١٠٥ ـ شجرة النور الزكية ١ / ١٦٦ وفيها الحسين بن رشيق.

[٢] هو في ابن ماجه : الصلاة ، من نام عن الصلاة أو نسيها رقم ٦٩٦ ـ ابن حنبل : ٣ / ١٠٠ و ٢٨٢ عن أنس ـ مجمع الزوائد ١ / ٣٢٢ بخلاف في اللفظ ـ ابن عدي في الكامل ٣ / ٢٥٨ ـ فردوس الأخبار ٤ / ٩٥.

[٣] في ت : يعني.

[٤] ليست في ط.

[٥] سورة محمد : ٣٣.

[٦] ليست في ت.