منتهى الأصول - روحاني، محمد حسین - کتابخانه مدرسه فقاهت

نام کتاب : منتهى الأصول نویسنده : روحاني، محمد حسین جلد : 1 صفحه : 105

باعتبار ثبوت التلبس و تحققه في زمان من الأزمنة مشترك بين الماضي و الحال، سواء بقي إلى حال الجري الّذي هو معنى التلبس أو لم يبق الّذي هو معنى الانقضاء.
و لا شك في ان هذا المعنى لو كان هو الجامع بين الأمرين لكان لازمه دخول الزمان في معنى الاسم و مفهومه و مدلوله، مع اننا ذكرنا عدم دلالة الفعل على الزمان فضلا عن الاسم، فإذا لم يكن الزمان جزءا لمدلول الاسم، فلا يمكن ثبوت جامع بينهما، فلا يمكن الوضع للأعم.
و أنت خبير بأن الجامع هو حصول التلبس بمبدإ للذات، سواء كان باقيا إلى زمان الجري و الانتساب أو كان منقضيا عنها. و هذا المعنى ملازم للزمان من جهة ان حصول التلبس امر يقع في الزمان كسائر الحوادث الزمانية، فلا يلزم من الالتزام بمثل هذا الجامع دخول الزمان في مفهوم الاسم و مدلوله، كي يلزم منه ذلك المحذور، فالصحيح - في وجه عدم كونها موضوعة للأعم - ما ذكرنا من الأدلة من التبادر و صحة السلب عن المنقضي و لزوم التضاد. و اما ادعاء التبادر و عدم صحة السلب بالنسبة إلى الأعم فمما يشهد الوجدان بخلافهما.
و اما الاستدلال عليه بقوله تعالى: (و لا ينال عهدي الظالمين) حيث استدل الإمام عليه السلام به على عدم لياقتهم لمنصب الإمامة، لكونهم مشركين قبل إسلامهم. و لا يستقيم هذا الاستدلال الا بكون المشتق حقيقة في الأعم، حتى يكون إطلاق الظالم - بمعنى المشرك - عليهم حين تصديهم لذلك المنصب على نحو الحقيقة، و الا فلقائل ان يقول انهم لم يكونوا مشركين حين تصديهم للخلافة، (ففيه) أن الموضوع لهذا الحكم - أي عدم لياقتهم لذلك المنصب الجليل بمناسبة الحكم و الموضوع - هو تلبسهم بالشرك في زمان من الأزمنة، بمعنى ان المتلبس بالشرك - و لو كان تلبسه في آن من الآنات - ليس لائقا إلى الأبد، فإطلاق الظالم - بمعنى المشرك - عليهم يكون بلحاظ حال تلبسهم بالشرك، و لا شك في ان مثل هذا الإطلاق حقيقي و يتم به الاستدلال، و كذلك الحال في استدلالهم بقوله تعالى: (السارق

نام کتاب : منتهى الأصول نویسنده : روحاني، محمد حسین جلد : 1 صفحه : 105

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست